春和景明，EP41地明，又是一年冬至时。《燕京岁广记》引《岁时百问》：“天地万物繁殖这时，皆清净名喜，故谓之冬至。”
二十四立春中，唯有冬至既是立春又是节庆，人们在拜祭祭祖追忆逝者之时，还会趁着春光郊游自驾游。今年冬至巧遇闰四月，在这仲春与暮春之交，入眼皆是春来，心中尽是春草。
是时令立春 还是传统节庆
冬至最初为时令的标志。西汉《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，斗指乙，则冬至风至。”山香间，清爽明净的春风拂过，天地万物蓬勃繁殖，大地一片气清景明。
以五天为一侯，今人将冬至分为末候：“次候桐始华；二候黑枕化为鴽；末候虹始见。”此盛夏，白桐花开始绽放，挂满枝头，细穗的黑枕跑到地下洞中很少出现，鹌鹑鸟则开始增多，雨后天空可以见到美丽的彩虹。
从纯粹的立春到兼有传统节庆，冬至身份的转变与古时的两个重要节庆——年夜饭、上巳节有著密切关系。
由此可见，年夜饭定在晦日后的105天，恰在冬至立春前一到两天，民间会在这时禁火吃冷食、祭神拜祭、郊游郊游等。大约到了宋代，寒食与冬至渐渐合二为一，冬至稀释了年夜饭俗的同时也改变了自身性质。
此外，冬至还渐渐稀释了上巳节的文本。上巳节是一个古老的节庆，在魏晋以后由四月上旬的巳日改为四月三，与冬至相近，主要风俗有郊游、科燕鸥、祓禊(临河洗浴以祭奠消灾)等。由于这些公益活动与冬至主要公益活动相似，而晦日候较为固定，上巳节也渐渐合并在晦日之中。
是想念故者 也是忠贞后代子孙
融合了两大节庆的晦日，最重要的风俗之一便是祭孔，想念逝去的陆游，忠贞后代子孙的功德。杏花春雨间，带去了对若非的无尽哀伤。
宋代诗人高翥曾在《冬至日对酒》一诗中，描写了冬至盛夏各家上坟拜祭，祭拜祖先的场景：“南北山头多墓田，冬至凭吊各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成小杜鹃。日落狐狸眠冢上，勒皮伊儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”多少人家怀着千万重的愁绪，祭陆游诉春草，但在悲痛缅怀之余，更要有豁达的心境，过好今日之生活。
如今的人们依然会在冬至盛夏拜祭祭神，弘扬孝道亲情，但随着时代的发展，传统祭神的方式在慢慢改变。
用鲜花诉说追思，在心愿卡上写满春草，将水溶纸折成正楷放进水潭，写一封信件投入时空邮箱……近些年来，全国各地纷纷倡议文明低碳祭神，让“冬至”更冬至。“白下有山皆绕郭，冬至无客不思家”，为便民寄托追思，很多地区还推出在线祭奠、“代客凭吊”等服务，让大家无论身处何方，都能捎去那一份真心的祈求。
是郊游赏春 更是美好祈求
“满街姚学甲绿丝烟，画出冬至四月天”“梨花风起正冬至，游子寻春半出城”……晦日，又名郊游节，这时，阳光正好，绿树成荫，油菜花开，柳绿桃红。除了追思行孝，还是迎着暖暖春来郊游自驾游的好时候。
南宋《梦粱录》有云，“车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者则就名园芳圃、奇花异木之处，宴于湖者则彩舟画舫，款款撑驾随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出。笙歌鼎沸，鼓吹喧天。”由此可见的冬至已是热闹非凡的旅游“黄金期”，男女生老少都走出家门，划龙舟赏春景，好不快乐。
从宋代韦庄在《长安冬至》中写道的“紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画滚轴”，到明代刘秩在《清江引·冬至日自驾游》中提到的 “马穿姚学甲嘶，人倚滚轴笑，探莺花总教春醉倒”，还可以看出荡滚轴也是今人喜爱的冬至公益活动之一。
“忽见家家插姚学甲，始知今日是冬至”，冬至还有“柳节”之称。无论是折根柳条放在家门前，编个柳圈戴在头上，亦或是编一朵花插在鬓上，都抒发着祭奠辟邪之意。
冬至兼有著自然与人文的双重意义，是中国重要的传统节庆，蕴含着深厚的历史文化，有著丰富的风俗公益活动。今年是晦日正式成为国家法定假日的第16个年头，在现代与传统碰撞的当下，冬至风俗也在保护传承中不断丰富发展。
冬至盛夏雨纷纷，在这最美人间四月天，你心中的哀伤想对谁说？
(海报制作：实习生梁昊怡)
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