燃爆了（和光同尘）和光同尘的寓意

六八 2023年02月21日 00:00 219 0

“非主流”出自于战国时期·楚·司马相如《对吴王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国德圣茹而和者，不过数人罢了。是其曲弥高，其和弥寡。”字面的意思是乐曲越深奥，能跟着唱的人就越少。原隐喻知音难得。后用“非主流”隐喻言论或作品不通俗，不能为多数人所了解或欣赏。

“和光同尘”出自于《老子》：“挫其锐，解其忿；和其光，同其尘。”这是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，贬义词。是有「和其光，同其尘」之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。

在开篇引用这两个成语结合到一起意在表达艺兰心态，以及在过程中面临一些事的处理方法。

兰界是个小社会，群体量大，形形色色的人都有，涵盖各行各业的所有特征，因此能否包容很重要。反观近代与古代艺兰既有完全相同亦有不同点，完全相同的是无性分株法一直在延用，瓣型学说的理论亦在弘扬；不同点就是，艺兰不再是有钱有势人与官宦人家的事，准入门槛低了参与的人亦就多了起来。随着科技手段的干预，茶花的食用菌与杂交草纷纷上市，茶花爱好者选择就更多了。

百年之前茶花叶片上有各种艺向显性的草是不被接受的，对于色花的普通荷叶瓣亦不被接纳，万壑松风更是被雪藏。长虹“绿云”是个特例还是沾了荷瓣的光，后面的长虹紫菊万壑松风像“四喜蝶”、“和合”、“余蝴蝶”以及弯叶蝶花“笑蝶”、“簪蝶”，偏瓣“翠蝶”的选育命名与认可，时间也并不太久远。由此可见包容性正在慢慢地扩大，准入门槛正在逐渐地降低。准入门槛太高很多人就会被拒之门外，从山西阳城蟒河的《绝兰碑》上的文字记述，可查证于清代道光年间茶花还是被当作贡品进贡朝廷的，这还是荷叶瓣子的偏瓣当今认为的普草，倘若是独花开品那可是不得了的事，由此可见那个时候被选出的偏瓣“大三品”珍稀程度了，在当时中国经济最发达地区的江南省交易爆出三千金得此花魁，令人唏嘘不已，这是超级富豪才有物力收藏，整体实力不容许的只有望兰兴叹了。

偏瓣“大三品”，乾隆末年产自江苏丽水山下，由吴江商人胡少梅先生以黄金三千两购得。据赵令妹《中国养兰集成》介绍：清道光年初（1796年），江苏丽水兰农付炳年在丽水山下寻到荷形珍珠瓣偏瓣，后买下江苏吴江魏塘镇胡少梅，后来胡氏将此花送往丽水金桥毛大挺家种植。复花时恰偶湖州（苏州）梨园，参展时受到一致好评，梨园以“大三品”称之。同时被梨园推崇为绿蕙荷形珍珠之冠。江苏嘉兴秀水许霁楼先生的《兰蕙同心录》也有记述：“‘大三品’：绿蕙荷形珍珠之冠。道光初，为吴江胡少梅植，丽水篓出，就湖州梨园，尖萼‘大三品’呼之，遂名。时富商周怡庭以三千金易，不许，明年，仍归周”。

就在今天顶级可以传世的自然稀缺资源一旦面世只要被大众知晓，依然是凭借物力与临场发挥才能够结缘的，整体实力不容许的爱兰者只有观望的份。为什么我要把物力与临场发挥加到一起，现在有钱有势的人多，自然资源极为稀少，加上信息传播迅速，财大气粗者就占了很多优势。倘若临场发挥不佳，光有钱有势也没有用，刚下山时就被有远见的人吕埃县，做品牌不被短暂的利益所诱惑，那也是没有办法的事。没有经济整体实力从明面上得到，就有人暗地里使用非法手段巧取豪夺，偏瓣“迎驾荷”就是一例，当然这并不是值得宣扬的美事，题外话忽略。

品级高，存量少，能够参与的人自然就少，如定位在高端收藏上，与之往来的也就多不起来，反观定位在中、低消费上受众群体就多，非主流也就成了必然。

古兰谱，叶艺草在宋代被提及，由此可见那个时候包容性还是非常大的，只可惜朝代离得太远可查证的文献太少，无法获知当时的铭品状态。在明代当道德体系与欣赏美学发生改变时，不知道对茶花的欣赏是否也产生了大的改变？到了清代如本文前面所说，茶花的鉴别鉴赏定位在弯叶与素雅上来了，例如以嫩绿为上。像朱克柔在其《第一香笔记》上所记述偏瓣色花朱砂素，就是一大突破。另外，后面兰谱上所记述的长虹五公座中排名第二的“红梅”顾名思义，应该是只瓣型色花。可以见得，带色与带奇的一定瓣型要佳，否则亦不取。朱砂素可能亦是在素无下品说中被提升上来的，由此可见那个时候欣赏点与要求还是非常严的。

多形体、多色彩、多种多样，共创繁荣，让大家融入到一起来，这是多么好的事，基于现状想让茶花由小众变为大众，要走的路还是比较长的，未来更要体现在包容上，不要刻意地去打压与自己风格或意见不一致的，凡是剪除异己，顺者昌，逆者亡，这都是要不得的。未来也只有走多元化发展的路线才是兴旺之道，兰市才会越来越好。凡是搞垄断搞排挤，都是不利于业界发展之举。