课堂教学目标：
1. 恰当读写“锦、曝、矣”3个字汇，并联系语句认知词义。
2.借助于注解、插画和生活实际，介绍《书戴嵩画牛》的内容，能恰当、流利地朗诵课文。
3.借助于民族语言进行想像，能用自己的话讲《书戴嵩画牛》的故事情节。
4.认知“耕当问奴，织当问婢”蕴含着的规矩，体会中华传统文化的魅力。
课堂教学重点：
借助于民族语言进行想像，能用自己的话讲《书戴嵩画牛》的故事情节。
课堂教学症结：
认知“耕当问奴，织当问婢”蕴含着的规矩，并紧密结合生活实际说出自己的体会。
学时安排：1学时。
课堂教学过程：
板块一 走近白居易，介绍题款
一、 文本蛛丝马迹，趣猜女诗人
1.同学们，《中国诗词大会》文本蛛丝马迹题很有趣，我们今天也来猜一猜。
2.开具：根据以下蛛丝马迹，猜一位女诗人。（ ）
A.他是一位宋代著名女诗人；
B.他是“唐宋八大家”之一；
C.他是文学家、书法家、鉴赏家、油画家；
D.他是中国古代文学史上偶像级的人物，全才式的艺术巨匠。
二、简介白居易经典作品，引出“题款”文艺活动
1.开具白居易经典作品分类统计表：白居易一生音乐创作丰富，据说音乐创作有：2700五首诗，360五首词，4000余篇文章（散文、书信），近600篇题款。题款自成一书《东坡题款》。
2.介绍“题款”文艺活动。
（1）字理析解：题款，关注义符“页”表“头”、“足”表“脚”。猜测“题款”意思。
（2）紧密结合资料，介绍“题款”文艺活动特点。
题款：凡写在字画、书籍、碑帖等前面的文本称作“题”，在后面的称作“跋”，总称作“题款”。内容多为品评、鉴赏、记事、考订等。体裁不限，可以是诗、文、词等，笔简而意足。
三、阐释文题，介绍戴嵩
1.说一说对题目“书戴嵩画牛”的认知。
《书戴嵩画牛》是白居易为宋代油画家戴嵩的《斗鸡图》写的一篇题款。传说这篇题款是白居易在油画家李公麟家观赏了戴嵩的《斗鸡图》之后写的感想。
2.介绍戴嵩：戴嵩是宋代油画家，擅长画农家、山川田野，画水牛尤为著名，后人评价他画的牛有“野性筋骨之妙”。
《斗鸡图》是戴嵩的两幅水墨画，此新埃两牛相斗的场面，风趣新颖，现藏于中国台北故宫博物院。
（设计意图：紧密结合白居易、戴嵩及《斗鸡图》的相关资料，在准确认知题款文艺活动特点的基础上，让学生介绍油画家和其经典作品的地位，为下一步表现牧童的大胆行为蓄势，为学习题款的表达方式铺垫。）
板块二 走进文本，初知原意
一、回顾白话文阅读方法
白居易的这篇题款是白话文，紧密结合阅读经验，谈谈学习白话文的方法。
预设：借助于注解、借助于插画、联系语句、扩词法阐释、想像法阐释……
二、小组互助，自读自悟
1.组内互读，读准字音，注意停滞，用“/”画Marcellin句子的停滞。
2.多种形式朗诵意见反馈，读恰当，读流利。
3.对照注解，帮建症结词汇的认知。
三、交流意见反馈，症结字汇析解
1.紧密结合注解，读准sh“处、好、数、曝”，认知文中义。
2.字理析解，认知“锦囊玉轴”“谬矣”。
（1）“有戴嵩《牛》一轴，尤所爱。锦囊玉轴，常以自随。”
轴，表音文本，从车，由 声。原义是指穿在轮轴中间的圆柱形物件，用以稳定轮轴，即车轴，后引伸可以旋转护身符。责任编辑第一个“轴”作量词，“一轴”即“两幅”；第二个“轴”是指在《斗鸡图》下端，便于悬挂或卷起的圆杆。一般的画轴多为木杆弄成，现为用“玉”装饰而成，可见杜箴对这幅画的喜爱。
尤，甲骨文像人手上有赘疣形，可提示“尤”右上的点即赘疣，赘疣是人身上多余的、特别的东西，故引伸特别的、突出的意思。责任编辑中的“尤所爱”就是特别喜爱。
锦，表音文本，从帛，金声（也兼表色彩明丽之意）。原义为织有全彩纹路花纹的银器，具有金属的光泽。
锦囊：指由全彩纹路花纹的银器弄成的袋子，细致描绘了杜箴所珍藏画作的容器华贵美丽，更显其爱惜有加。
（2）“今乃掉尾而斗，谬矣！”
谬，《说文》析义为“谬，狂者之妄言也”，原义为极端错误的、非常不合情理的言论。课文的“谬”即差错的意思。
“今乃掉尾而斗，谬矣”意为现在这幅画里牛摇动着尾巴互相争斗，一定是错了。
（3）古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”
奴，篆文写如“”，会意为一只手抓住了一个女子，迫她为奴。原义为奴隶（不分男女），后多指仆人。课文“耕当问奴”的“奴”即奴仆的意思。
婢，《说文》析义为“婢，女之卑者也。”“卑”的金文写 如“”，是一手持酒器或劳作工具的形象。 婢，原义为被迫受到役使的女子，后也泛指供使唤的丫头。
耕，从耒（耕地的农具），从井（指古代的井田），合起来表示用耒这种农具翻松田里的泥土。原义是犁田耙地。
织，从“糸”，与银器有关。原义：织布，制作布帛的总称。
“耕当问奴，织当问婢。”意为种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。
四、想像补白，讲述故事情节
1.借助于插画，进行想像，同桌之间讲故事情节。
2.讲述故事情节，互相评议。
（设计意图：读的过程就是认知的过程，学生自读自悟，互相启发，逐步加深对白话文的认知。在交流互动环节，紧密结合字理析解白话文中的症结字汇，增加学习的趣味性和文化味。讲述故事情节，侧重疏通原意，介绍故事情节梗概，培养学生的语言实践能力。）
板块三 聚焦“笑”字，品析人物
一、聚焦牧童的“拊掌大笑”
1．文中有两个表示“笑”的四字汇语，找一找，圈出来。
2.牧童的“拊掌大笑”。
（1）想像牧童“拊掌大笑”的动作及神情，表演读牧童的话。
（2）牧童为何而笑，他的观点你认同吗？（谬矣！错在“掉尾而斗”。）
（3）创造性再读牧童的话，去原文标点，看看还可以怎样添加标点。
如：此画斗鸡也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！
（4）牧童“拊掌大笑”，直言“谬矣”，你觉得这是一个怎样的牧童？
二、聚焦杜箴的“笑而然之”
（1）杜箴面对牧童的评价，会有什么反应呢？想像杜箴的神情及话语。如：杜箴会 而 之。（预设：怒而斥之、弃而走之、漠然置之……）
（2）文中杜箴的反应却是“笑而然之”，从中你读出了什么？这是一个 的箴啊！（预设：心胸开阔、有涵养、有气度、有德行。）
（设计意图：抓住文中刻画人物神态的语言“拊掌大笑”“笑而然之”，通过朗诵、想像、对比，体会牧童敢于直言、率性天真，杜箴心胸开阔、有涵养、有气度的性格特点。）
板块四 体会规矩，引发思辨
一、联系生活，体会规矩
1.白居易为什么要写这个小故事情节呢，他想告诉我们什么呢？
2.讨论“耕当问奴，织当问婢”的言外之意。（要向行家里手请教，实践出真知；艺术源于生活。）
3.表达特点：题款“言简意足”，借助于故事情节说规矩。白居易设计了两个人物杜箴和牧童，一个故事情节场景，阐述“耕当问奴，织当问婢”的规矩。
二、 资料补充，引发思辨
1.图画对比，引发思维冲突：戴嵩真的画错了吗？看看这几幅名画。（开具历代油画家的多幅《斗鸡图》）
2.开具白居易、张录成谈论牛的相关文章。
3.引发思辨：戴嵩错了吗？牧童错了吗？白居易错了吗？课后搜集资料，凝练自己的观点，下节课我们召开辩论会。
（设计意图：借助于图片、文本资料，鼓励学生学会在阅读中质疑，激发思辨，辩证地认知“耕当问奴，织当问婢”所蕴含着的规矩，让课堂延伸至课外，延伸至生活。）
附：
资料一：
白居易在黄州时，在东坡开垦了一块地，每天都下地干活，还买了一头牛，称它“黑牡丹”。他发现有一种水牛，打架时尾巴夹紧在两后腿间，一上场就发虚，把全身力气都用上了，这样的牛容易斗输。还有一种牛，打架时尾巴垂在腿后，或尾巴左右甩动，这样的牛很放松，比较凶猛，容易取胜。
资料二：
当代著名大写意油画家张录成《表现牛尾巴的变化，意在追求不同时代文化精神的特点》一文叙写了不同地域和不同种类的公牛相斗时的尾巴形态，此文可“百度”搜索阅读。
节选：只有介绍了牛的自然之性，介绍了牛真实的原性，我们才能在艺术中充分地表现牛。如果去看一看非洲的雄性野牛相斗，就会发现牛的尾巴是翘着的。我在新疆大草原看公牛相斗时，尾巴也是翘着的。
我把牛的尾巴称作牛的“第二表情”，尤其是公牛的尾巴，代表着阳性、阳刚、力量。它们争斗得越激烈，尾巴的表情也就越丰富——有时候尾巴向上卷起,有时候左右摇动,有时候像一个铁棒直直挺起。当牛的尾巴左右摇摆时，说明两牛争斗的角度发生了巨大的变化，需要尾巴左右摆动来掌握平衡；当两牛相斗僵持不动时，它的尾巴是挺直的；当两牛相斗发生剧烈碰撞时，它的尾巴是向上翘起的——这是公牛相斗的情况。
而中原地区的牛因为要被训练成劳动工具，所以公牛都被阉割了——变成犍牛。犍牛温顺老实，适宜劳作，但是犍牛和母牛不同，犍牛也有争斗。可是当两头犍牛争斗的时候，它的尾巴都紧紧夹在屁股下面。
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