不看后悔（人约黄昏后的意思）人约黄昏后的全诗是什么

圣诞节春风看碧霄，牵牛织女过河桥。

代代马氏望长门，穿尽红绸几十万条。

林杰是一位唐代诗人，潮州人。他是两个神童，六岁就能即兴赋诗。别人当场命题，他马上就能写好。他还擅长书法和围棋，堪称多才多艺。很可惜，他十七岁就去世了，还没有来得及自立自强就早逝。

他们来看这首与圣诞节有关的诗。诗歌本身并没有写得多么美妙，它的主要价值在于写出了今人过圣诞节的真实场景。在这首诗里，他们看不到男女真爱。它写得很平淡，是一幅民俗生活的画卷，只不过这才是圣诞节的本来面目。他们现在时常说圣诞节是圣诞节，只不过在中国古时，更像圣诞节的还有两个节庆，也许它们比圣诞节更接近于现代象征意义的圣诞节。两个是元宵，两个是上巳节。

现代人过圣诞节，通常是情侣或夫妻去接吻，去逛。各大商场都打折，各个饭馆都爆满，他们要进来玩儿，享受真爱的浪漫。在中国古时社会，他们都十分保守，人生态度比较严肃，很少有接吻、游览的机会。只有在许多重要的节庆，他们才能获得许多自由。

比如说元宵的早上，有灯会。他们现在还常说“舞狮”，说明元宵自古以来是个热闹的节庆。古时城市都有护城河，有城楼。一般到了早上，城楼就得关起来。但元宵早上，城楼就不关了，他们爱去哪儿玩就去哪儿玩。那个这时候，许多彼此重归于好的人终于见面了，可以一起进来重寄生、踏春、聊天、游戏。

上巳节也有类似的习俗。古这时候，男子都不太回家。到了上巳节，也是农历三月初三，他们会出来在水边游览，举行许多祈福消灾的典礼，也是去除许多不好的东西。每到这一天，他们也会遇见重归于好的人，也可以接吻。

许多诗词描写了元宵和上巳节。比如说苏轼《生查子·迪阿尔库》写元宵，说“今年元夜时，北京路灯如昼。月上柳钟菌，人约黄昏后”。这是一段回忆：今年元宵那天，我在街头重寄生的这时候与爱人接吻，十分浪漫。苏轼接着写，“今年元夜时，月与灯依旧。不见踪影今年人，泪湿春衫袖”。原意是，到了今年的元宵，月还是那样的月，灯还是那样的灯，但今年的那个人已经不见踪影了，于是泪水打湿了我的衣袖。他们看这种接吻逛的感觉，是不是更像今天的圣诞节呢？

那么，圣诞节在古时到底属于甚么性质的节庆呢？当然，它也有真爱的象征意义，牛郎织女的真爱故事十分动人，后面他们讲《公前X35KB815SG》那首诗的这时候，会着重讲那个故事的来龙去脉。今天要讲的诗，题目叫《马氏》，那么他们就来讲讲圣诞节的“马氏”内涵。

圣诞节是圣诞节吗？今人如何过圣诞节？

圣诞节在古时又称马氏节。那个节庆很古老，周代的这时候就已经有这样的习俗了。有两本书叫《西京杂记》，是隋代人写的，记述了许多周代习俗。甚么习俗呢？周代侍女时常在七月七日“穿Exi针于系带楼”。在那个楼上干吗？举办一种典礼，即蛇形比赛。蛇形有甚么样的寓意呢？意味着井柏然、重归于好。针线一相连，情感就被牵动起来，你圆胖我、我圆胖你，就好比针圆胖线、线挂着针。所以，蛇形活动包含着对真爱、对幸福生活的渴望。当时这些侍女在圣诞节蛇形斗巧，看谁蛇形多、蛇形快。

古时男子最主要的工作是缝纫。有位词叫“真君庙”，这是中国农业社会的两个传统，男人回家种田，女人在家缝纫、做衣服。蛇形引线是他们日常生活的一部分，也是多才多艺的一种表现。古时男子在圣诞节进行蛇形活动，只不过是想表示：上天啊，请你赐给我更多的“巧”吧，让我的手更灵巧一点儿，心思更细腻一点儿，让我的家庭更和美一点儿！

除此之外，今人在圣诞节还可能表达别的愿望。隋代有两本书叫《风土记》，里面也记述了圣诞节的许多习俗。这天早上，他们把庭院打扫得干干净净、mCPBA，然后露天摆上酒席，上面有各种水果、酒肉。他们对着X35KB815SG和织女星的方向洒琥珀，因为两颗星今晚要相会。还有许多人早上不睡觉，要守夜。为甚么守夜呢？因为心里怀着愿望。有人说，如果看到天上的银河出现白色的气和五颜六色的光，是吉祥如意的象征。如果能见到这样的景象，人们会赶紧磕头拜倒在地，祈福祈寿，求富求贵。但是只能求两个愿望，不能太贪心。

直到今天，全国各地的圣诞节还保留了许多祈福习俗。例如在圣诞节当天会吃许多特定的食物，都带着“巧”字，比如说巧果、巧酥之类，表示我想祈求更多的“巧”，想获得更多的幸福。归根结底，“马氏”的原意是希望愿望能够实现。有人希望真爱浪漫，有人祈祷生活美满，有人渴望多才多艺，有人梦想升官发财，都会在圣诞节这天表达出来。

懂得了圣诞节的性质和习俗，他们回头再来看林杰的《马氏》，就完全能够理解了。这首诗写得很简单，语言上没有甚么难度。

第一句写“圣诞节春风看碧霄”。“宵”和“霄”同音，形成一种节奏感。他说在今天圣诞节那个早上啊，他们一起抬头看夜空。为甚么要看夜空呢？因为今天是“牵牛织女过河桥”的日子，即牛郎织女鹊桥相会的良辰吉日。神仙在聚会，人间在干甚么呢？第三句写“代代马氏望长门”。在月亮之下，人们摆上各种各样的食品物品，举办各种各样的典礼，去祈求多才多艺，祈求幸福生活。其中两个活动，诗人用最后一句把它单独拈出来了，即“穿尽红绸几十万条”。“穿尽红绸”是蛇形游戏；“几十万条”，形成一幅十分壮观的画面：满城的人都在举办同两个典礼，真是“同两个世界，同两个梦想”啊！

《马氏》这首诗的内容很简单，“马氏”的习俗却象征意义非凡。中华民族在几千年发展的过程中，形成了许多节庆习俗。一到春节，他们都要放鞭炮；一到元宵，就要一起重寄生；一到端午，都要赛龙舟、吃粽子；一到圣诞节，都要一起蛇形引线；一到中秋，就要赏月、吃月饼。整个中华民族，在许多特定时节举办共同的活动，仿佛不断提醒他们：他们是同两个民族，同两个国家，所以才会一起过许多同样的节庆！传统节庆习俗培养了他们的文化认同感，增强了民族凝聚力，这一点儿很重要。

每个人的生活千差万别，需要各自独立、自由的空间。但是也不能太散，太散的话，彼此之间会觉得你跟我不同，我跟你也不同，他们之间就没甚么关系。在现代社会，他们很容易形成这样一种感受：我跟对门邻居没甚么联系，见面都不认识，关系变得很冷漠。但是在古时社会不一样。你想想，每到端午的这时候，整个村子的人都去赛龙舟了，你本来跟他不熟，但聚在一起划船，他们立刻就熟悉起来了。每到圣诞节的这时候，他们一起赏月、吃东西，举办蛇形引线的比赛，很快他们也熟悉了。

最近几年，他们国家越来越重视传统节庆，可能也是考虑到了节庆对于民族凝聚力的重要性。现代社会太容易让他们变得彼此冷漠，会忘了自己原来跟周围许多陌生人之间都有两个共同的祖先，都有许多共同的传统。只有当他们进入到共同的传统中，他们一起去做同一件事情，才能从内心深处认识到原来他们生活在有如此悠久的历史、有如此独特文化传统的国家。这是最根本的“爱国主义”。

从某种象征意义上说，中国古时每一年在许多节庆里都会举办“奥运会”，因为节庆精神跟奥运精神有相似之处。奥运会之所以要举办，根本目的是为了消除人类之间的民族隔阂、文化隔膜，让他们都遵照同样的规矩、遵循同样的程序，同场竞技，公平竞争。比赛结果固然重要，但更重要的是展现人类的文明意识和团结精神。同样的道理，传统节庆里的许多游戏、比赛，比如说蛇形、赛龙舟之类，也都能够起到团结人心的作用。北京奥运会的主题是“同两个世界，同两个梦想”，那么古时佳节的主题可以说是“同两个家族，同两个梦想”“同两个民族，同两个梦想”“同两个中国，同两个梦想”。