文/晨星
图/来源网络，侵删
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亚里士多德说过：
世上不分男女，都以追求美好为人生的最高最终目标。千百年来，人们总是在追求着属于他们的美好，但到底什么是真正的美好，始终都未曾有两个统一的结论。
没人指出权力金钱代表美好，没人指出平安健康是美好，还没人指出知足即为美好。
到了都市日常生活的现代社会，很多人都指出他们处在不美好的状况，或因日常生活平淡而无聊，或因压力山大而焦虑。
如何就能获得美好的新体验呢？
孔斯坦里·契克森孔斯坦赖在《德武雷瓦：最优化新体验心理学》一书中提出了德武雷瓦的概念，德武雷瓦能够给他们增添一种积极的生命新体验，进而给他们注入源源不断的信念力量，提升日常生活质量。
维持觉悟的社会秩序井然
所谓觉悟，是指他们神经系统中，历经刻意重新排列的重要信息。
他们每晚早晨下班后单厢有两个有意识的天数安排，如果定时器响起，恒定天数下班，你的觉悟会给你两个恒定讯号。这时候，一切都是社会秩序井然的。
但如果你晚了半小时下班，你的觉悟会快速估算出他们盥洗、下楼、坐公交或乘地铁，还是打车到单位下班的天数，历经这一连串的评估和乘车方案选择，你会觉悟到，他们有可能会身心俱疲，只好你的觉悟会失去社会秩序，内心大自然就陷入了一种纷乱的状况。
这种外在甚或的现象，被称为“信念熵”。神经系统的容量是有限的，他们要想维持外在的科学规范，就要驾驭好他们的目光，让它不要被甚或给分散掉。
《德武雷瓦》中有两个修车胎的故事。
一天，Shahdol欧开车到家发现车胎被扎了，但他凑不出钱去修补车胎，而是要要到下周一领到工资后就能去修。只好他每晚下班前在家不远处的油站给车胎充满著气，快速开到公司。
下班后再在公司不远处的油站给车胎充满著气，再快速开回家。
这一周里，Shahdol欧每晚都在担心车胎的气是不是要色差了，还能不能高雁翎了家，第二天还能不能准时到岗。他的心思被这些烦恼占据，引致组织工作全然无此状况，没有在规定的天数内完成组织工作，还减慢了大列佩季哈区的组织施工进度，受到了同事们的埋怨，他的心情也变得越来越糟。
Shahdol欧的最终目标是好好组织工作，要到下周一月工资去洗车。
但车胎松脱影响了他的上下班乘车，进而产生了一连串不良讯号，他需要花费大量的精力去应对这些重要信息，致使其在组织工作上的目光大幅提高。
重要信息对既定的最终目标产生了威胁，是引致Shahdol欧内心纷乱的根本原因。
但信念熵是能扭转的，它的反面是德武雷瓦状况，也是从甚或进入科学规范的状况。
他们在观看音乐会时常会见到，小提琴家在琴弦上的演奏热血沸腾，如同发狂一般。
正是因为对他们手指的每一动作、耳朵所听到的声音、乐曲中每一拍子和整体构造独有的掌控感和清晰的认知感，小提琴家处在非常著眼的状况，很容易就置身五感的德武雷瓦之中，这时他的觉悟是和谐科学规范的。
他们的觉悟系统需要社会秩序，甚或状况会让人不安，天数长了，对自我会造成极大的损害，让人难以集中目光，难以同时实现任何最终目标，新体验大自然不会好。
而德武雷瓦则能对抗觉悟的甚或，著眼增添科学规范、增添快乐，在你全然投入一件事的时候，信念能量则会涌现，同时实现最优化新体验。
创造自我成长的乐趣
德武雷瓦活动有两个共同的特点，那是能增添一种新发现、一种创造感，这种特点能把当事人带入新的现实，使人们会有更好的表现，使觉悟达到过去难以企及的境界。
这是两个让人不断自我更新、自我迭代、自我成长的过程，是两个充满著乐趣的过程。
小布正在学习打网球，开始时，他不懂任何技巧，老师就让他练习发球过网。这时的小布处在一种低技巧、低挑战的状况，虽然难度不高，却正适合初学的小布，他玩得很开心，过程中小布感受到了德武雷瓦的存在。
但随着练习天数的增加，小布的技巧不断进步，把球打过网对他而言已没有难度，一直重复这个简单动作，他开始感到厌烦。老师及时给小布提高了挑战的难度，让他学习一些进阶技巧。并给他找来了两个只比他的水平高一点的对手，两人打了一场旗鼓相当的比赛，小布最终获胜，这场胜利让小布又重新进入了德武雷瓦状况。
真正的德武雷瓦新体验产生在从低技巧、低挑战到高技巧、高挑战的跃迁过程中。
在这个过程中，他们不仅能获得德武雷瓦新体验，更能让自身的能力达到两个新的层次和新的境界。这是他们他们创造的成长乐趣。
这份乐趣不仅体现在学习中，也能同样反映在组织工作中。人这一生至少有三分之一的天数在组织工作，有的人甚至会达到一半或更长，如果一直将组织工作视作为谋生的手段，抱着一种不得不去做的态度，那么他们是不可能在组织工作中体会到快乐的。
但如果把组织工作当成一种附带薪水的自我成长挑战，那你将会发现组织工作中充满著了乐趣。
晓 林是一名装配线工人，他每晚的组织工作很简单，是在规定的43秒内装配完两个单元，这样的操作，每晚需要重复600次，如些简单机械的组织工作很容易让人厌倦。但晓 林做了5年同样的组织工作仍旧觉得愉快。
个中原因，是他对待这项组织工作的态度跟别人不同，他把他们看成是一名运动员、一名艺术家，把装配线上的组织工作当成训练运动项目、练习演奏曲目，每晚都在不断地刷新他们的纪录。
5年下来，他只需要用28秒就能装配完两个单元。
高速组织工作时的状况让晓林产生了德武雷瓦，他觉得比看电视有意思多了，而他也因为这个纪录成为了全厂的先进生产标兵。
在这种日日追求进步的状况下，晓林对自身的要求也在不断提高，他知道简单作业下的提速终有尽头，而他还想更进一步，只好他们在网上报了计算机课程，准备在学完以后，去挑战更为复杂的组织工作。
无论他们的组织工作岗位有多平凡，只要对组织工作充满著激情，把它当成是对自我成长的一种挑战，他们也能创造出不平凡的事业，新体验到组织工作中的乐趣。
珍惜身边的福气
孔斯坦里在《德武雷瓦》中说：只有学会掌控心灵的人，就能决定他们的日常生活品质；具备了这种能力，也就相当于接近美好的境界了。德武雷瓦不仅存在于组织工作和学习之中，同时还存在于他们与他人的互动关系之中。
人生来是一种社会性动物，没没人是一座孤岛。他们既要学会平衡好组织工作和家庭的关系，也需要与朋友、家人、社群和乐融融，如此就能踏上快乐的康庄大道。
家是人一生中最重要的港湾，但并不是所没人都能做到家庭事业两不误。很多人为了更多的薪酬整天忙着加班，忽略了需要陪伴的家人，天数长了，家庭氛围大自然难以和睦。
妻子跟丈夫一天说不上几句话，没有了交流；孩子跟父亲几天见不上面，失去了亲昵；在外打拼的人觉得他们累死累活的，到家里还没有个好脸色，越来越不想回家。
如此恶性循环并不是他们最初想要的结果。在外打拼的人想多加点班、多挣些钱，是为了给家人更好的经济保障，出发点虽然是好的，但如果给予组织工作和家庭的天数失衡之后，结果却会事与愿违。家人之间的德武雷瓦状况也就不可能出现了。
《飞屋环游记》中说：美好是每两个微小的日常生活愿望的达成。他们与家人之间的沟通其实并没有那么难，只要每晚多一句问候，为对方多分担一点家务，给孩子睡前讲两个故事，随着天数的推移，日积月累的温馨就能汇聚成家人之间的德武雷瓦，家庭中大自然就会流转着快乐的拍子。
除了家人之外，他们的生命中还会有同事、朋友，他们也是他们的人际关系中不可或缺的重要组成部分。也许你会说，我在和其他人沟通时，并没有感觉到快乐，有时还会招来一堆烦恼。
这只能说明你参与了无效社交或质量较低的社交。《非暴力沟通》中说：一种高质量的社交，需要他们放下心中的成见，认真投入情感，以及聆听对方的观点，感受彼此的诉求，就能取得和谐愉快的社交新体验。
与老朋友之间进行推心置腹的聊天，跟上司认真探讨你对组织工作的看法和建议，这些都能获得良好的社交新体验。而他们有可能是你生命中的贵人，会为你增添机遇和好运。
结语
美好需要靠他们每一人修持，需要充分的准备，刻意的培养与维护。
他们只有让他们的觉悟变得社会秩序井然，就能创造更多成长的乐趣，打造更好的人际之乐，就能获得最优化的日常生活新体验，进而获得真正的美好。
如果你想收获更多的美好，建议你一定要读一读《德武雷瓦》，打开这本提升他们美好感的行动指南，你会更加清晰地看到美好的方向。
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