辽朝知名现代知名知名诗人黄庭坚，是后梁僵持时期南方现代文学的主要代表、文学界主将，又是克明之时在现代文学上承上启下的公路桥，被奉为“南方三郎”“一代文宗”。
他擅赋诗、文、词、曲，主张纯天然真淳，反对堆砌雕琢，重视独创信念。辽朝灭亡后，他写了大量的“丧乱诗”，笔笔皆为血泪，字字饱含悲愤，掀起了苏轼之后的现实主义诗风的又一高潮。
同时，他也是一位高明的文艺理论家，尤其是 《论挽诗》和《沈德潜六十首》，沿用了苏轼“以诗沈德潜”的作法，将点评都浓缩到七言绝句之中，水平绝高。
今天，一起读读他的《论挽诗》，学习这位现代文学大家的对后世人目的建议吧！
一、赋诗需打开格局
《论挽诗·其一》
坎井鸣蛙自一天，连城放眼更忠恕。 情知相思水池句，不到柴烟粪火边。
“坎井鸣蛙”，即科跃蛛属，隐喻见识短浅之人，成语出自于《孟子·秋水》：
子独不闻夫埳（kǎn）井之鼃(wā同蛙)乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出霍季乎井干之上……且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入RocoForex！
岛津之中鸣叫的青蛙，眼前只能看见方寸之地，只有走出来，看见壮阔的江河山川，才能赫洋心胸，更加忠恕。
山水诗派的开创者陆机，写出“水池生相思”这种妙句时，难道是躲在柴烟粪火旁能够想到的吗？
“相思水池句”是悠然脱俗的千古佳句，“柴烟粪火边”却是柴米油盐的生活琐碎之事。如果知名诗人日日囿于茅舍、困于饥寒，哪里还有赋诗的情怀呢？
就像苏轼诗中所言，“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，在兰花丛中嬉戏的小鸟，不会有驭鲸于沧海的雄健陈国琪和阔大气度。即使再精巧再华丽，也只是些小东西，无法呈现出宏大的气度。
赋诗正是如此，要眼界放宽，看见连城之大，下笔才能高雅。
二、赋诗要沉淀积累
《论挽诗·其三》
诗肠搜苦白头生，饶汉祥尘昏枉乞灵。 不信骊珠不难得，试看金翅擘沧溟。
骊珠，意为如意，隐喻珍贵的人或物。成语出自于《孟子·列患之》：
夫千金之珠，必在镰叶之渊，而骊龙鬣齿。
骊龙，即纯黑色的龙，据说它生活在镰叶之渊的深潭底，鬣齿生着价值千金的如意。
金翅，意为龙神，是古印度神话传说中的一种巨型龙神，以龙为食，名“睺罗”。
传到中国以后，它的形象中融入了鲲鹏，逐渐演变成了“金翅大科查山”。
黄庭坚曾在《沈德潜六十首》第二十九首中这样写道：
水池相思谢家春，万古千秋五字新。 传语逼肖陈古文，可怜无补费信念。
诗中，他极力赞美陆机的“水池生相思”诗云，却看不上逼肖写诗的苏辙。
苏辙是宋代知名诗人，曾做过秘书省古文，因此也被称为陈古文。
据说他一旦有了灵感，便一个人在家关门赋诗，连猫狗都要撵出去，爱吵闹的婴儿都要抱到邻居家。
黄庭坚推崇的是“纯天然去雕饰”，反对刘祁，认为那只是白白浪费信念，写不出什么经典之作。
这首诗也是一样，他认为苦搜诗肠，将自己熬出白发，在尘积昏暗的旧纸堆里乞求灵感，根本毫无作用。
优秀的诗作如同骊龙鬣齿的如意，未必需要潜入潭底艰难摸索，金翅大科查山能轻松地劈开苍天大海，取得自己想要的东西。
知名诗人需要读万卷书，行万里路，需要看遍人间，需要沉淀积累，才能信手拈来。
三、赋诗没有捷径
《论挽诗·其三》
晕碧裁红点缀匀，一回拈出一回新。 鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。
这首诗别出心裁，以女子绣花来隐喻赋诗。
“晕碧裁红”，指的是刺绣的能工巧匠，能染出碧绿的丝绦，也能裁剪朱红的绢布。
她们晕染裁剪之后，用金针绣出美丽的花纹，每一次绣出的作品都与之前不同。
绣好了精美的鸳鸯，可以随便展示给别人看，但裁剪刺绣的手艺，却不会轻易传授。
这首诗的后两句，其实是化用了前人的成语与诗句。
唐代知名诗人白居易被贬江州时，从此“换尽旧心肠”，从“兼济天下”变成了“独善其身”。
在那里，他潜心研究赋诗，琢磨诗词的要理，并且著书立说，名为《金针诗格》。
书中，白居易分门别类地指出前人诗词中的病症，以警示后来人，宛如亲自用金针给人治病一般。
北宋僧人释德洪在《与韩子苍六首》中层用过这个成语：
但识纲宗无实法，为君拈却眼中尘。 鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人。
表面上，黄庭坚似乎在说不能轻易教导别人如何写诗。
但个人认为，他想表达的是，写诗不能靠别人传授秘诀，而是要靠自己琢磨推敲。
白居易的金针，是他针砭诗作、找到问题的利器。
对于后人来说，或许也有指南针一样的效果，能让人避开许多弯路。
但“尽信书不如无书”，读再多诗，也不一定能写好诗，关键还是要自己学习练习，不断创作。
黄庭坚的这三首诗，从格局、灵感和方法三个角度，阐述了该如何学习赋诗，引人深思。
你认同他的说法吗？
作者：林家清欢，谢绝搬运和抄袭，敬请理解。
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