美高官希望中留学生多学文少学理 留美学者

古今中外名人勤学好问的格言

立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星 志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不摧。 不怕路远，就怕志短 志高山峰矮，路从脚下伸 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难 有志登山顶，无志站山脚 有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地 人生志气立，所贵功业昌 人若有志，万事可为 并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺 有志者能使石头长出青草来 壮志与毅力是事业的双翼 志不真则心不热，心不热则功不贤 把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做 壮志与毅力是事业的双翼 不为穷变节，不为贱易志 褴褛衣内可藏志 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起 对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远 有志者，事竟成 人惟患无志，有志无有不成者 志不立，天下无可成之事 志正则众邪不生 鸟贵有翼，人贵有志 器大者声必闳，志高者意必远 燕雀安知鸿鹄之志哉 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 志，气之帅也 石看纹理山看脉，人看志气树看材 志之所向，金石为开，谁能御之？ 志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭 心志要坚，意趣要乐 一人立志，万夫莫敌 强行者有志 古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志 丈夫四海志，万里犹比邻 才自清明志自高 寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高 雄心志四海，万里望风尘 丈夫志不大，何以佐乾坤 虽长不满七尺，而心雄万丈 沧海可填山可移，男儿志气当如斯 与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰 胸有凌云志，无高不可攀 远大的希望造就伟大的人物 卒子过河，意在吃帅 鱼跳龙门往上游 男子千年志，吾生未有涯 心随朗月高，志与秋霜洁 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来 生无一锥土，常有四海心 志当存高远 少年心事当拿云 人无志向，和迷途的盲人一样 鸟不展翅膀难高飞 母鸡的理想不过是一把糠 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人 有志不在年高，无志空活百岁 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人 男儿不展同云志，空负天生八尺躯 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ 人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也 人之所以异于禽者，唯志而已矣！ 胸无大志，枉活一世 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 治天下者必先立其志 人生各有志 丈夫志气薄，儿女安得知？ 莫为一身之谋，而有天下之志 儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣 立志难也，不在胜人，在自胜 立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星 志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不摧。 不怕路远，就怕志短 志高山峰矮，路从脚下伸 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难 有志登山顶，无志站山脚 有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地 人生志气立，所贵功业昌 人若有志，万事可为 并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺 有志者能使石头长出青草来 壮志与毅力是事业的双翼 志不真则心不热，心不热则功不贤 把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做 壮志与毅力是事业的双翼 不为穷变节，不为贱易志 褴褛衣内可藏志 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起 对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远 有志者，事竟成 人惟患无志，有志无有不成者 志不立，天下无可成之事 志正则众邪不生 鸟贵有翼，人贵有志 器大者声必闳，志高者意必远 燕雀安知鸿鹄之志哉 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 志，气之帅也 石看纹理山看脉，人看志气树看材 志之所向，金石为开，谁能御之？ 志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭 心志要坚，意趣要乐 一人立志，万夫莫敌 强行者有志 古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志 丈夫四海志，万里犹比邻 才自清明志自高 寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高 雄心志四海，万里望风尘 丈夫志不大，何以佐乾坤 虽长不满七尺，而心雄万丈 沧海可填山可移，男儿志气当如斯 与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰 胸有凌云志，无高不可攀 远大的希望造就伟大的人物 卒子过河，意在吃帅 鱼跳龙门往上游 男子千年志，吾生未有涯 心随朗月高，志与秋霜洁 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来 生无一锥土，常有四海心 志当存高远 少年心事当拿云 人无志向，和迷途的盲人一样 鸟不展翅膀难高飞 母鸡的理想不过是一把糠 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人 有志不在年高，无志空活百岁 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人 男儿不展同云志，空负天生八尺躯 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ 人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也 人之所以异于禽者，唯志而已矣！ 胸无大志，枉活一世 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 治天下者必先立其志 人生各有志 丈夫志气薄，儿女安得知？ 莫为一身之谋，而有天下之志 儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣 立志难也，不在胜人，在自胜 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 —— 黑格尔 不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。 —— 席勒 人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。 —— 高尔基 人能尽其才则百事兴。 —— 孙中山 一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 —— 管仲 长才靡入用，大厦失巨楹。 —— 邵谒 古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 —— 欧阳修 国家用人，当以德为本，才艺为末。 —— 康熙 江山代有才人出，各领风骚数百年。 —— 赵翼 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 —— 龚自珍 人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。 —— 袁枚 人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。 —— 孙中山 人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。 —— 周扬 珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！ —— 邓小平 我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。 —— 邓小平 只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。 —— 圣西门 必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。 —— 圣西门 天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。 —— 狄德罗 他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。 —— 契诃夫 要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。 —— 约里奥·居里 那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 —— 鲁迅 人才虽高，不务学问，不能致圣。 —— 刘向 十日画一水，五日画一石。 —— 杜甫 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 —— 韩愈 形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。 —— 郭沫若 我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。 —— 梅兰芳 应知学问难，在乎点滴勤。 —— 陈毅 科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，那麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。 —— 华罗庚 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！ —— 茅以升 有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。 —— 朱光潜 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 —— 苏格拉底 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 —— 亚里士多德 精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。 —— 狄德罗 无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。 —— 德拉克罗瓦 我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。 —— 贝多芬 写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什麽，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。 —— 果戈理 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。 —— 黑格尔 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 —— 歌德 天才的作品是用眼泪灌溉的。 —— 巴尔扎克 有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。 —— 克雷洛夫 作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。 —— 达尔文 天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地，一天要工作18小时。 —— 于尔·勒纳 “天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。 —— 李卜克内西 立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星 志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不摧。 不怕路远，就怕志短 志高山峰矮，路从脚下伸 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难 有志登山顶，无志站山脚 有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地 人生志气立，所贵功业昌 人若有志，万事可为 并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺 有志者能使石头长出青草来 壮志与毅力是事业的双翼 志不真则心不热，心不热则功不贤 把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做 壮志与毅力是事业的双翼 不为穷变节，不为贱易志 褴褛衣内可藏志 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起 对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远 有志者，事竟成 人惟患无志，有志无有不成者 志不立，天下无可成之事 志正则众邪不生 鸟贵有翼，人贵有志 器大者声必闳，志高者意必远 燕雀安知鸿鹄之志哉 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 志，气之帅也 石看纹理山看脉，人看志气树看材 志之所向，金石为开，谁能御之？ 志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭 心志要坚，意趣要乐 一人立志，万夫莫敌 强行者有志 古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志 丈夫四海志，万里犹比邻 才自清明志自高 寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高 雄心志四海，万里望风尘 丈夫志不大，何以佐乾坤 虽长不满七尺，而心雄万丈 沧海可填山可移，男儿志气当如斯 与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰 胸有凌云志，无高不可攀 远大的希望造就伟大的人物 卒子过河，意在吃帅 鱼跳龙门往上游 男子千年志，吾生未有涯 心随朗月高，志与秋霜洁 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来 生无一锥土，常有四海心 志当存高远 少年心事当拿云 人无志向，和迷途的盲人一样 鸟不展翅膀难高飞 母鸡的理想不过是一把糠 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人 有志不在年高，无志空活百岁 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人 男儿不展同云志，空负天生八尺躯 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ 人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也 人之所以异于禽者，唯志而已矣！ 胸无大志，枉活一世 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 治天下者必先立其志 人生各有志 丈夫志气薄，儿女安得知？ 莫为一身之谋，而有天下之志 儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣 立志难也，不在胜人，在自胜 1.天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓“生而知之，不学而能”的。天地间生而知之的人没有，不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成，天才多半由于细心 养成。 ——郭沫若，诗人、历史学家 2.不经过本身的努力，就永远达不到自己的目的。任何外来的帮助也不能代替本身的努力。 ——鲁津，前苏联数学家 3.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不是给懒汉。 ——华罗庚，数学家 4.勤勉，不浪费时间；每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行动。 ——富兰克林，美国政治家、科学家 5.天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。 ——爱迪生，美国发明家 6.读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却 只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。 ——朱熹，宋朝哲学家 7.读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。 ——薛宣，明朝理学家 8.学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。 ——谢觉哉，革命家 9.要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。 ——吴晗，史学家 立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星 志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不摧。 不怕路远，就怕志短 志高山峰矮，路从脚下伸 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难 有志登山顶，无志站山脚 有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地 人生志气立，所贵功业昌 人若有志，万事可为 并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺 有志者能使石头长出青草来 壮志与毅力是事业的双翼 志不真则心不热，心不热则功不贤 把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做 壮志与毅力是事业的双翼 不为穷变节，不为贱易志 褴褛衣内可藏志 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起 对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远 有志者，事竟成 人惟患无志，有志无有不成者 志不立，天下无可成之事 志正则众邪不生 鸟贵有翼，人贵有志 器大者声必闳，志高者意必远 燕雀安知鸿鹄之志哉 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 志，气之帅也 石看纹理山看脉，人看志气树看材 志之所向，金石为开，谁能御之？ 志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭 心志要坚，意趣要乐 一人立志，万夫莫敌 强行者有志 古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志 丈夫四海志，万里犹比邻 才自清明志自高 寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高 雄心志四海，万里望风尘 丈夫志不大，何以佐乾坤 虽长不满七尺，而心雄万丈 沧海可填山可移，男儿志气当如斯 与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰 胸有凌云志，无高不可攀 远大的希望造就伟大的人物 卒子过河，意在吃帅 鱼跳龙门往上游 男子千年志，吾生未有涯 心随朗月高，志与秋霜洁 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来 生无一锥土，常有四海心 志当存高远 少年心事当拿云 人无志向，和迷途的盲人一样 鸟不展翅膀难高飞 母鸡的理想不过是一把糠 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人 有志不在年高，无志空活百岁 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人 男儿不展同云志，空负天生八尺躯 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ 人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也 人之所以异于禽者，唯志而已矣！ 胸无大志，枉活一世 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 治天下者必先立其志 人生各有志 丈夫志气薄，儿女安得知？ 莫为一身之谋，而有天下之志 儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣 立志难也，不在胜人，在自胜 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 —— 黑格尔 不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。 —— 席勒 人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。 —— 高尔基 人能尽其才则百事兴。 —— 孙中山 一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 —— 管仲 长才靡入用，大厦失巨楹。 —— 邵谒 古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 —— 欧阳修 国家用人，当以德为本，才艺为末。 —— 康熙 江山代有才人出，各领风骚数百年。 —— 赵翼 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 —— 龚自珍 人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。 —— 袁枚 人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。 —— 孙中山 人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。 —— 周扬 珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！ —— 邓小平 我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。 —— 邓小平 只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。 —— 圣西门 必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。 —— 圣西门 天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。 —— 狄德罗 他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。 —— 契诃夫 要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。 —— 约里奥·居里 那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 —— 鲁迅 人才虽高，不务学问，不能致圣。 —— 刘向 十日画一水，五日画一石。 —— 杜甫 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 —— 韩愈 形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。 —— 郭沫若 我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。 —— 梅兰芳 应知学问难，在乎点滴勤。 —— 陈毅 科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，那麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。 —— 华罗庚 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！ —— 茅以升 有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。 —— 朱光潜 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 —— 苏格拉底 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 —— 亚里士多德 精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。 —— 狄德罗 无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。 —— 德拉克罗瓦 我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。 —— 贝多芬 写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什麽，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。 —— 果戈理 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。 —— 黑格尔 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 —— 歌德 天才的作品是用眼泪灌溉的。 —— 巴尔扎克 有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。 —— 克雷洛夫 作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。 —— 达尔文 天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地，一天要工作18小时。 —— 于尔·勒纳 “天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。 —— 李卜克内西

《厚黑学》什么书？读了有什么用。请各位赐教……

《厚黑大全》导读谷照明 任何当代文化只有汲取传统文化的优秀成分，才能成长壮大。对传统文化的评价就是对中国历史的评价。对待传统文化要有科学的态度，既要反对民族虚无主义，又要反对国粹主义。自五四运动以来展开丁关于中国传统文化优劣的论战，至今仍在继续。论战本身不是目的，其目的是为了从宏观七更准确地把握传统文化的总体特征和精神风貌，从而把民族历史更快地推向前进。中国传统文化既以历史悠久、成就辉煌而著称于世，又以弊端丛生而遗害无穷。从某种意义上说，揭示传统文化的缺点比挖掘传统文化的优点更发人深省。要了解传统文化的疯疾，辑有李宗吾一系列著作的《厚黑大全》是一本不可多得的好书。 本书作者李宗吾，少时，曾从孔于“后世以为楷”之语，改名为世楷，字宗儒，表示宗师儒家。后来在成都读书时，以为儒家学说缺点殊多，宗孔干之儒家无如宗自己，遂改名为宗百，从此进入他自己认为的那种状态：每读古人书，必牛怀疑，以思想独立精神审视历史和社会，1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动—时的《厚黑学》，以后陆续写了—‘些系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》。1928年发表了《社会问题之商榷》。1936年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。1938年，又将以前曾发表过的短文((JL、理与力学》重新整理成书同名发表。因作者认为此文所言是厚黑学在学理上之根据，所以人们称此书为《厚黑原理》。 作者的基本思想线索是在研究人性中，提出了“厚颜黑心”之说，由此而生“心理变化，循力学公例丽变化”之说。作者认为后者，使“厚黑学就有哲理上之根据了”。其论人性、论经济、论政治、论国际关系、论学术，均循此线索。他自己认为世人多注意其“厚黑学”，而对其他作品“不甚注意”，其实，后者才是作者更为着重的作品。 这些著作八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。作者以强烈的使命感和敏锐的洞察力，对封建社会的政治黑暗和官场腐败予以深刻揭露和严厉抨击。文笔犀利，讽刺辛辣，许多见解令人叹为观止。作者视角独特，观点新颖，自成一家，使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。 《厚黑大全》收集了李宗吾的重要论文和专著，通览全书，可以了解作者的思想全貌。就学术价值和历史地位而言，《厚黑学》、《厚黑原理》(心理与力学)、《厚黑丛话》、《中国学术之趋势》、《社会问题之商榷》堪称是李宗吾的代表作。 《厚黑学》是作者的压轴之作，’作者以为如果不是彻底的厚颜与黑心，就不能成为大奸大雄。他将厚黑学分为三个时期：第一时期，代表人物是尧舜，学说是孔孟之道。其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。此时提倡道德，欲返民风于太古。第二时期，代表人物是刘备、曹操，刘备是厚颜的代表，曹操是黑心的典型，学说是作者的《厚黑学》。其特征是人民知识渐增，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。第三时期，代表人物还未出现，学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之道行曹刘之术。在第三时期，即使孔孟复生，必归失败者，谓其无曹刘之术也；曹刘复生，亦归失败者，谓其无孔孟之心也。作者认为他所处的时代是第二时期末，第三时期初。 作者撞笑怒骂，妙语连珠，通过刻划封建社会某些政治家的真实肖像，彻底剥下了他们的画皮。作者以三国时代的曹操、刘备为典型环境中的典型人物，使读者得以管中窥豹，略见一斑。曹操和刘备是三国时期的一代易雄。经过罗贯中《三国演义》的传播，成为家喻户晓、妇孺皆知的人物。在作者看来，曹换的特长全在心黑，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀皇后皇子，并鼓吹“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”的人生哲学， 好雄的嘴脸暴露无遗。刘备的特长全在脸皮厚，他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东逃西跑，丧尽廉耻。他最善哭，以骗取将士的好感。曹操和刘备是封建政治家的双绝，中国的政治哲学在二人身上表现得淋漓尽致，被运用得炉火纯青。孙权心肠之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，黑之程度比曹操略逊一筹；脸皮之厚，酷似刘备，无奈厚不到底，厚之程度，比刘备稽逊风骚。他虽黑但不如操，虽厚亦不如备，也不失英雄本色。曹刘孙三人各有千秋，谁也征服不了谁，于是只好天下三分。作者指出，项羽失败正如韩信所言是由于“妇人之仁，匹夫之勇。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚，而刘邦获胜全在心肠黑脸皮厚。韩信脸皮最厚，但心不黑，最后身首异处。范增心最黑，脸皮不厚，最后疽发背死。作者通过对以上典型人物的分析，终于发现了千占不传的秘诀：一部二十四史，一言以蔽之，厚黑而已。 作者认为，厚黑学分三步功夫，第 步是“厚如城墙，黑如煤炭”。城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。臻于此境，就可以攻无不克、战无 不胜、锐不可当、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭桌，是其争权夺利的锦囊妙计。篱建政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。 作者创立了厚黑学理论，从学术渊源上讲，儒家的消极面是“厚学”的理论基础，法家的消极面是“黑学”的指导思想。关于厚黑的内涵、功能，作者有一段精辟的论述，他说：“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须爽离也，可离而非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑!厚也者天下之大本也，黑也者天下之大道也。至厚黑，天下畏焉，鬼神惧焉。昏君好臣无一不厚不黑，即使名君贤由也未必又薄又自。” 在《求官六字真言》、《做官六字真言》、《办事二妙法》等篇中，作者通过对封建官场求官、做官、办事技巧的剖析，戳穿了封建官吏官运亨通，青云直上的隐秘，有些话堪称至理明言，一语道破，读来令人茅塞顿开。所谓求官六字真言即空、贡、冲、捧、恐、送。空即别无他求，一心求官，不达目的决不罢休；贡即善于投机钻营，逢场做戏；冲即出语惊人、哗众取宠；捧即溜须拍马，曲意逢迎；恐即对上司表面上阿澳奉承，实际上暗击对方要害；送即损公肥私、请客送礼。所谓做官六字真言是空、恭、绷、凶、聋、弄。空即凡事不必认真，难得糊涂；恭即对上司卑躬屈膝，胁肩馅笑；绷即对下属和百姓假装满腹经论、威风凛凛；凶即为了不可告人的目的要不挥手段，而表面上又要温良恭俭让，以仁义之名行厚黑之实；聋即对批评装聋作哑，充耳不闻；弄即千方百计中饱私囊。只有会求官，才能高官得做、骏马任骑；只有会做官，才能官运长久，任凭风浪起，稳坐钓鱼船。封建官吏虽有正意、诚心、修身的信条与理想，但普遍缺乏政治道德，贪官污吏的泛滥成灾是厚黑学广有市场的必然产物。所谓办事二妙法是指锯箭法和补锅法。战国管仲和东晋王导是将二妙法运用得天衣无缝的典范。办事二妙法是封建政治家在政治舞台上纵横摔园，常胜不败的政治秘密。 作者将牛顿的万有引力学说应用到心理学中，创一臆说理依力学规律而变化，写成专著即((JC理与力学》。作者认为，一部二十四史是人类心理留下来的影像，取历史上的事迹，依力学规律绘出图来，即知人事纷纷扰扰，皆有一定轨道，感情之深浅与距离之远近成比例。一个人以自我为中心构成一个小圈，’其亲、兄、邻人、本省人、本国人、外国人依次构成逐渐放大、逐渐疏远的大圈。孟子主张性善论，他站在最里圈向外看去，见得凡人的天性，都是孩提爱亲，稍长爱兄，再进则爱黑学与诸子百家学说是相通的，周秦诸子从老子到韩非子都在研究厚黑学，只是未发明厚黑学名词罢了。道法两家学说，根本上原是相通的，敛之则为老子之清静无为，发之则为韩非之酷刑惨烈。卑弱者，敛之之时，所谓厚也；可畏者，发之之时也，所谓黑也。 《中国学术之趋势》包括四部分：老子与请教之关系、宋儒与川蜀文化、宋儒与道统、中西文化之融合。作者主要分析了道家思想与儒家思想的特征，并对儒道两家的关系及二者在中国学术思想史上的地位给予了新的说明。作者认为中国学术有两个最发金时期，第一是周秦诸子，第二是赵宋诸儒，此二期之学术都有创造性。汉魏晋南北朝隋唐五代，是周秦学术之继承；元明是赵宋学术之发展，清朝则是汉宋学术之融合，局秦是中国学术独立发达时期，赵宋是中国学术和印度学术融合时期。作者认为周秦诸子的代表是老于而不是孔子，赵宋诸儒的代表是程明道而不是未子。若从渊源论，此说成立，若从影响论，孔子与朱子才是两个时期的代表。 老子就致虚守静、归根复命而言，属出世法，庄列关尹诸人，走的是这条路；就以正治国，以奇用兵而言，属人世法，孔墨申韩诸子，走的是这条路。老子将人世法和出世法冶于一炉，一以贯之，故可总结周秦学术的全体。作者认为老子哲学是先秦谱子百家学说之总纲，该命题体现了作者对中国传统文化的深刻把握。作者看来，后人误解了老子的无为思想，老于思想从根本上讲是有为而不是无为。老子说：“我无为民自化，我好静而民自正，我无事丽民自富，我无欲而民自朴。”我无为、好静、无事、无欲是无为，而使民化民正、民富民朴是有为。老子又说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”失宇作流字解，则道德仁义礼五者，是连贯而下的。老子洞明万物变化的轨道，有得于心，故老子言道德，作为老子的弟子，孔子重仁，孟子重义，萄子重礼，韩非重刑，从而完成了先秦学术的演化过程。 作者在阐述了老子无为思想的实践意义后，又探索了老子“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”之本意，老子并非否定人类文86，而是强调只有除去自己的意思，达到无知无欲之境界，才能窥见宇宙自然之理。世人不解老子本意者多矣，只有庄子对此心领神会，给予了恰如其分的解释。作者又分析了儒释道三教之同异，概言之就是：佛家专盲出世法，儒家专言世间法，道家则把出世法与世间法打通为一，而宋学是儒释道三家学说的集大成。两汉时期，儒道两家互相排斥，至两晋，王粥曾注《易经》和《老子》，试图融合儒道。唐代儒道佛三足鼎立，到唐末，三教合一的趋向已初露端倪。到宋代，经过宋儒坚持不懈的努力，使儒释道三家定于一尊，成为宋学。宋代是中国传统文化的全盛时期，无论是文学、艺术(绘画、书法)，还是学术，都达到了登峰造极的程度。哲人辈出，学派林立，周敦颐、邵雍、二程、二苏、朱嘉、陆象山是其中的杰出代表。至宋，孔老盂苟完成了由分立到合流的历史性转变，这是宋儒的开创性贡献。 作者对宋儒既有赞扬，又有批评。他认为宋儒最令人佩服的，是把儒释道三教从学理上融合为一，其最不令人佩服的，就是门户之见太深，即以孔子和程朱的是非为是非，道统观也由此产生。有末一代，学者之间排斥异端，互相攻汗，朱陆分派是学人相轻的前车。宋儒的最大缺陷就是心胸狭窄，容不得不同学术观点与己争鸣，学阔气太浓。门户之见是版害学术自由的天敌，而宋儒恰人此误区。对中西文化的差异，作者也多有卓见。在作者看来，西方人以个人为起点，重在于身有益；中国人以心宇为起点，重在问心无愧。自由竞争西方学术思想的最大特色，而人我之间之冲突，是中国学术思想最精粹且为西方所不及的地方。印度讲出世法，西方讲世间法，老子将出世法与世间法融为一体。作者主张，整理宋儒的理学，去其拘迂的教条，取其圆通的方法，与西方的学术思想融会贯通，以创造出新世界新的学术思想，为人类谋取最大的幸福。作者发现老子无为思想与西洋民主思想是相通的，并举严(复)批老子为证。我们看来，中国古代没有完整而系统的作为国家制度的民主思想，老子之无为思想与西方民主思想大相径庭，绝不可同日而语。 作者认为中西方具有完全不同的思维方式，西方人用“物理”方法，窥见了宇宙自然之理，因而创立了各门自然科学；中国人用“论理”方法，窥见了宇宙自然之理，因而制定了各种典章制度。若将中西方思想结合起来，则可取长补短，相映生辉。西方人把个人、国家、社会看成是互不相容的三极，彼此互相冲突g而中国则把修身、齐家、治国、平天下统一在一起。相比之下，作者认为儒家思想博大而圆满，圆满面完美。其实 作者此论大谬不然，个人、国家、社会只有保持合适的距离，个人才能拥有充分的自由，既能享受国家与社会勿保护，又能免受国家与社会的压迫，而中国式的家国同构恰恰是宗法制度得以长期延续的文化基因，而宗法制度又是阻碍中国社会进步的最重要的社会基础。 《社会问题之商榷》一’文，选取了原书的五个部分：公私财产之区分、人性善恶之研究、世界进化之轨道、理想社会之构想、各种学说之调和。作者认为地球生产力(如各种自然资源)和机器生产力(女DfE宗固定资产)是公有财产，不论是私人用强力占据的，或是用金钱买卖的；人的脑力体力是私有财产，如果要使用它，必须给予相当的代价。作者的划分显然不符合政治经济学的一般原理和人类历史的发展规律，也不是对未来社会的科学预测。在历史发展的各种社会形态中，地球生产力和机器生产力均可成为私有财产，而在奴隶社会和封建社会中，人的脑力体力井非纯粹的私有财产，因为个人对自己的脑力和体力没有支配权或完全的支配权，作者的分类具有浓厚的空想主义色彩。 人性的本质为何，是中国哲学史上没有定解的悬案，告子主张性无善无恶，孟子主张性善，萄子主张性恶，众说纷坛，莫衷一是。亚当·斯密认为人性是自私的，且自私有益于社会的进步。空想社会主义者圣西门等认为人性是善的，人类的痛苦是罪恶的社会制度造成的。作者认为人性无所谓善，无所谓恶，善恶二宇都是强加之词。孔盂以性善论为基础，主张以道德治国，申韩以性恶论为基础，主张以法律治国，二者各执一端，均有流弊，而理想的治国之术当采用物理学原理，制定国家制度时，使离心向心二力保持平衡，犹如地球绕日一般。作者以孙中山的研究政治理论为例，说明两种力量保持平衡才有助于社会稳定。孙中山曾说：“政治里头，有两个力量，一个是自由的力量，一个是维持秩序的力量。……自由太过，便成了无政府，束缚太紧，便成专制，古今中外数千年来，政治变化总不外乎这两个力量之往来行动。” 作者在总结了历史发展的规律后得出了世界进化之轨道，即社会进化是以螺旋线进行，不是以直线进行。螺旋式的状态，是纵的方面越深，横的方面越宽，这与历史唯物主义辩证法完全符合。作者认为世界的趋势，总是由数小国合并为一大国，由数大国合并成一更大国，国家渐合渐大，国数两昔御少。国际联盟是世界混一的前兆，世界语是全球同文的萌芽。作者通过我国兵制三时期、婿姻制度三时期，欧洲自由三埋藏和财产分配方法三时期来证明人类社会螺旋式发展的真理。对内调和，对外奋斗是贸穿作者对内对外政策的一条主线，即以全民族的爱国主义抗击日本帝国主义，作者对理想社会的构想是：地球生产力和机器生产力完全归公，人的脑力体力完全归私；使用机器的工业归公，不用机器的工业归私；大商业归公，小商Jk归私；贷款的利息，一半归公，一半归私；国际贸易归公，国内贸易归私。作者又认为只有把各种学说加以调和，才能建立圆满而完整的理论，他把性善与性恶、利人lJ利己、个人主义与社会主义、唯心与唯物、知难行易与知易行难，种种互相反对的学说，加以研究之后得出‘个结论：“无论古今中外，凡有互相反对之二说，双方俱言之成理，持之有故，经过长时间之争辩，仍对峙不下者，此二说一定可以并存，一定是各得真理之一半，我们把两说合而为一，理论就圆满了。” 《厚黑大全》等书是作者用奇特的思维方式写成的奇书，但书中有的观点是错误的，有的观点是值得商榷的。作者不是用马克思主义的阶级分析方法去剖析人的行为和政治现象，在他看来，政治学就是厚黑学，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，—叶障目，不见泰山。作者不能用一分为：：的观点去评价历史人物，好象一位政治家有了一些厚黑行为就应全盘否定。作者以纯粹学者的眼光去考察政治问题和社会问题，难免有书生气。他不太了解政治，以至将政治镐略也视为厚黑行为。作者关于历史与学术的一些观点也是站不住脚的，经不起实践的检验。尽管这些书有这样或那样的缺点，但无庸置疑，它们对读者是开卷有益的，而对研究中国思想史的专业人员，则提供了有用的资料。 1992年岁末于北京大学

准备出国留学 高二学文还是学理

国外大家较为偏重 人文学科，对于理科不是特别重视，并且中国学生的理科思维往往要优于外国学生，而且中国的高中学的理科知识要远远难于国外的学校，所以我建议你对于高中的理科，做一些理解性的工作，重在理解，不要题海战术浪费时间去磨练熟练度了，选科的话，我建议文科为上。

出国留学与国内学文科和理科有关系吗？

日韩的话还是有关系的，特别日本，好学校还要考留学生考试，同样分文综理综韩国的话选专业会有区分，一般都会选经济，金融这些文理综合的专业，文科理科都能选！欧美就更不用说了，即使你申请到了，想毕业就难了！→点击右边查看更多

留学建议

这需要综合考虑,首先是你的英语水平达到什么水平和大学期间的学习成绩,这将决定你读的学校的档次.还有你家庭的经济实力,你读文科,是很难申请奖学金的,留学费用又高是重所周知的,有些牛校更是如此.如果你家里条件一般,选择非英美国家留学,还是读文科,那可能回报率不会太高.建议你先自我评估下,然后选择合适的国家,合适的院校,合适的专业.

“五课”学习帮助出国留学生更好的生活

想要出国留学的童鞋们出国留学前要做好合理的规划方案。这规划方案包括学习的和生活的，要知道，只有生活上适应了，才能以更好的心态的面对学习中的挑战。那么下面小编给想要出国留学的学子们提前上五课，帮助大家更快进入海外的生活。　　第一课：联络接机要提前　　大多数学校都会安排接机服务，如果学生是准备住在学校宿舍，学校会安排有关人员到指定机场接机;如果学生住寄宿家庭，一般是由将入住的家庭派人接机;如果学生是通过留学中介办理的，在学生出发前，中介都会帮学生安排好接机事宜，学生只需随身带好接机人的联系方式，万一班机误点可以到了目的地机场后与接机人取得联系。　　第二课：出国留学申请宿舍要赶早　　住宿是事先必须解决的问题之一，而且必须在入境前给予充分落实。对于初抵异域的学生，如果学校提供住宿，在没有熟人的情况下，最好选择住学校宿舍，作为过渡。等基本适应当地的生活和学习后，可考虑按照自己的生活方式选择其他的住宿形式。不过学校的宿舍一般比较紧张，需较早申请。　　第三课：设两账户巧理财　　出境携带的现金总额是不能超过5000美元(大约2万元人民币)的，建议留学生身上带2000美元左右即可，以备不时之需，最好带旅行支票或汇票，既方便又安全。到目的地后开一张银行卡，将带的钱存到当地银行，存取都很方便。　　第四课：妙择服务省话费　　在国外，有很多种手机付费方式供学生选择和使用。如果主要在白天使用手机，那么应该选择在白天话费低廉的手机服务方式;如果仅仅是为了和朋友们聊聊天，问候问候，那最好使用夜间话费便宜的手机服务方式。　　第五课：心存感恩有人帮　　遇到困难可以联系在读学校的事务局或国际学生服务处。有关留学签证办理的事项找移民局，当你的人身安全受到威胁或者在当地发生法律纠纷等大件事情时可以向中国驻当地大使馆求助。新生落地后的接机、住宿、银行开户、熟悉周遭环境等事项都可请求当地中国留学生会帮忙。由于同学会是义务帮忙，因此在寻求同学会协助时，请心存感激，不要抱持理所当然的态度。