诸葛亮画像被盗

《武侯庙·遗庙丹青落》古诗原文及鉴赏

《武侯庙·遗庙丹青落》作者为唐朝诗人杜甫。其古诗全文如下： 遗庙丹青落，空山草木长。 犹闻辞后主，不复卧南阳。 【前言】 《武侯庙》是唐代诗人杜甫的五言绝句。这首诗作于唐代宗大历元年（776年），当时杜甫正流寓夔州，因瞻拜武侯祠有感而作此诗以悼念诸葛亮。该诗前两句描写庙内、外的景色，描写山之空寂，也暗示武侯一生的志业早已随岁月而消逝，回首往事一切皆空。后一联诗以短短十个字概括了诸葛亮的一生，道出了武侯放弃早年隐居南阳的生活而终身尽瘁国事，以身许国、义无反顾的境遇和心情。 【注释】 (1) 武侯：指诸葛亮。诸葛亮于后主建兴元年（223年），封为武乡侯，省称武侯。武侯庙：指祭祀诸葛亮的庙。其庙有多处，如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有武侯庙。这里指夔州武侯庙，在今四川省奉节县白帝城西。张震《武侯祠堂记》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊。” (2) 丹青落：庙中壁画已脱落。丹青指庙中壁画。 (3) 草木长：草木茂长。两句写庙景，言武侯去世时间之久远。 (4) 辞后主：蜀后主刘禅建兴五年，诸葛亮上《出师表》，辞别后主，率兵伐魏。 (5) 南阳：诸葛亮本以布衣躬耕于南阳（今河南南阳），因刘备三顾之于草庐中，遂佐备建立蜀汉、与魏、吴成鼎足之势。 【翻译】 武侯庙的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长，站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。 【赏析】 “遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰武侯庙所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在武侯庙放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出武侯庙位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！ “犹闻辞后主，不复卧南阳。”这两句由武侯庙写到诸葛亮，对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主，赞叹有加。诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，在也无法功成身退，回到故地南阳啊。上句“犹闻辞后主”，“辞后主”，蜀建兴五年（227年），诸葛亮出兵汉中，实行伐魏，临行上《出师表》，向后主刘禅辞行，告诫后主要亲君子，远小人，表明自己的'一片忠贞之心。下句“不复卧南阳”是上句的继续，由于诸葛亮将一生献给蜀汉事业，在也不能回到他的躬耕之地南阳了。“南阳”，郡名，诸葛亮曾躬耕于此。“不复”二字，既写出了诸葛亮为报答刘备三顾之情，将一生献给蜀汉事业的伟大功业和奋斗精神；也表达了诗人对诸葛亮的赞叹之情和无法功成身退返故乡的惋惜之情。 这首诗虚实相生，融情于景。诗的前两句写武侯庙的荒凉破败，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，也为后两句的抒怀作铺垫；后两句触景生情，感叹诸葛亮大业未成，而长眠他乡，诚如诗人在《蜀相》诗中所写：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”这首诗可以说是情景交融的代表作，具有很高的艺术价值。

武侯庙原文_翻译及赏析

遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。——唐代·杜甫《武侯庙》 武侯庙 遗庙丹青落，空山草木长。 犹闻辞后主，不复卧南阳。 咏史怀古 ， 赞颂写人

译文及注释

译文 武侯庙的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。 站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。

赏析

“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰武侯庙所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在武侯庙放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出武侯庙位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！

“犹闻辞后主，不复卧南阳。”这两句由武侯庙写到诸葛亮，对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主，赞叹有加。诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，在也无法功成身退，回到故地南阳啊。上句“犹闻辞后主”，“辞后主”，蜀建兴五年（227年），诸葛亮出兵汉中，实行伐魏，临行上《出师表》，向后主刘禅辞行，告诫后主要亲君子，远小人，表明自己的一片忠贞之心。下句“不复卧南阳”是上句的继续，由于诸葛亮将一生献给蜀汉事业，在也不能回到他的躬耕之地南阳了。“南阳”，郡名，诸葛亮曾躬耕于此。“不复”二字，既写出了诸葛亮为报答刘备三顾之情，将一生献给蜀汉事业的伟大功业和奋斗精神；也表达了诗人对诸葛亮的赞叹之情和无法功成身退返故乡的惋惜之情。

创作背景

题解

武侯：指诸葛亮。诸葛亮于后主建兴元年（223年），封为武乡侯，省称武侯。武侯庙：指祭祀诸葛亮的庙。其庙有多处，如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有武侯庙。这里指夔州武侯庙，在今四川省奉节县白帝城西。张震《武侯祠堂记》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊。” 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

杜甫

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。► 1539篇诗文

三章既沛秦川雨，入关又纵阿房炬，汉王真龙项王虎。玉玦三提王不语，鼎上杯羹弃翁姥，项王真龙汉王鼠。垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。——明代·王象春《书项王庙壁》

书项王庙壁

明代 ： 王象春

三章既沛秦川雨，入关又纵阿房炬，汉王真龙项王虎。 玉玦三提王不语，鼎上杯羹弃翁姥，项王真龙汉王鼠。 垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。 咏史怀古 ， 写人 襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。——唐代·鲍溶《襄阳怀古》

襄阳怀古

唐代 ： 鲍溶

襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。 湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。 咏史怀古 襄阳古道灞陵桥，诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。霜清玉塞，云飞陇首，风落江皋。梦到凤凰台上，山围故国周遭。——宋代·完颜璹《朝中措·襄阳古道灞陵桥》

朝中措·襄阳古道灞陵桥

襄阳古道灞陵桥，诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。 霜清玉塞，云飞陇首，风落江皋。梦到凤凰台上，山围故国周遭。 婉约 ， 咏史怀古 ， 写景忧思

山东沂南汉墓墓主人是谁

墓葬画像石上的纹样清晰可见、精美无比。　　汉画像石十分丰富 可与北寨汉画像石媲美　　在砖埠古墓葬的发掘清理过程中，考古人员惊喜地发现，墓葬中画像石雕刻非常精美，具有很大的艺术、考古价值。　　据沂南县汉墓博物馆副馆长吕宜乐介绍，考古人员进行抢救性发掘时，发现墓葬内有大量完整、雕刻技法较为细腻的汉画像石。汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻。画像石在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。　　这两座墓葬的画像石主要雕刻了一些祥禽瑞兽，以深剔地浅浮雕为主，在画面细节上，如动物羽毛、眼睛等部位又采用了阴线刻，这与北寨汉墓画像石以阴线刻为主的雕刻风格有所不同。另外，该处墓葬规模属于中小型，从被盗后剩余的随葬品来看，墓主人身份应该是有一定经济基础的地主或小官吏；而北寨汉墓属于大型墓葬，早年又被盗，随葬品无存，墓主人身份已无法考证。“尽管雕刻手法不尽相同，但两者的艺术价值、考古价值，甚至经济价值是可以相媲美的。”　　同时，考古人员分析说，北寨汉墓与此次发现的墓葬时代相仿，但画像石的雕刻手法不同，这也充分说明了，在当年的阳都故城里，至少有两派技法不同、师承关系不同的精巧工匠存在。　　记者在现场看到，在1号墓的门楣上刻有“双凤衔四连璧”纹样，东侧室横额上刻有“鸟首兽身”纹样，前室北壁中立柱上层画像则是“方相士”纹样，其它的画像石上也分别雕刻有龙、翼马、鹭鸟衔鱼等祥禽瑞兽，“这些图案多为象征吉祥、太平、保佑等祥瑞的含义。汉代人视死如生，他们希望人在去世后能够早日升仙，这些雕刻不仅象征吉祥福瑞，更包含了很浓郁的生活气息，具有很高的艺术研究价值。”　　考古人员表示，在清理完全部墓室后，他们将对墓葬进行最后的绘图、拍照、拓片等工作。　　墓主人与诸葛亮同时代 墓葬保护方式有待论证　　采访中，记者了解到，该古墓发现地正北方向1公里左右的地方便是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮的故里，而从考古人员对墓葬年代的分析来看，这两座墓葬的主人与诸葛亮应该生活在同一时代。如此珍贵的仿生建筑，有关部门已经决定对其进行保护，但具体采取原址保护还是异地保护，有待发掘工作全面结束后，由专家进一步论证决定。　　考古人员告诉记者，古墓向北500米左右的一个村庄里，曾经发现过大汶口文化晚期、龙山文化时期的遗址，历年来，该遗址已出土了大量陶罐、陶鼎、玉器等珍贵文物；2006年1月，在古墓东侧一河之隔的沂河东岸，曾发现了一片唐代墓群……也就是说，在方圆1公里范围内，涵盖了大汶口文化、龙山文化、秦汉文化、唐代文化等遗址、遗迹。　　几位工作人员感慨地说，“这么小的范围内，发现如此之多的文化遗迹，真是太难得了。有了北寨汉墓，有了即将开幕的第二届诸葛亮文化旅游节，再加上这几处相隔不远的文化遗迹，对于沂南的旅游开发、经济发展一定能起到积极的促进作用。”

三国里有没有三个字的人物

《三国演义》里面有谁的名是两个字，查了一下，发现这样的人着实不少，但大多是无名之辈，统计如下： 1、曹安民：曹操之侄，在宛城之战被杀； 2、单子春：魏国琅牙太守，曾誉年轻时的管轲为“神童”； 3、辛宪英：辛毗之女； 4、尹大目：魏国殿中校尉，曹爽亲信； 5、傅士仁：关羽部将，投降东吴； 6、郭攸之：蜀汉大臣，“贞亮死节之臣”； 7、黄承彦：诸葛亮岳父； 8、刘元起：刘备之叔，曾资助青年刘备； 9、刘德然：刘元起之子； 10、裴元绍：欲夺赵云战马被杀； 11、孙尚香：刘备夫人； 12、程远志：黄巾军将领，被关羽所杀； 13、韩吕子：袁绍部将，在乌巢被杀； 14、胡车儿：张绣部将，偷走了典韦的双戟； 15、胡赤儿：董卓女婿牛辅的心腹，杀死牛辅投吕布反被杀； 16、蒋义渠：袁绍部将； 17、李春香：黄奎之妾，黄与马腾定下诛曹之计，被她出卖，反为曹所斩； 18、刘子扬：鲁肃同乡； 19、娄子伯：隐士，曾教曹操筑城之法； 20、吕伯奢：曹操之父旧交，为操所杀； 21、吕威璜：袁绍部将，在乌巢被杀； 22、马日(石+单，音低)：东汉大臣，王允欲杀蔡邕，他曾劝阻； 23、马元义：黄巾军组织者之一，因叛徒出卖被杀； 24、秦庆童：董承家奴，向曹操告密； 25、眭元进：袁绍部将，在乌巢被杀； 26、王子服：东汉大臣，与董承密谋诛曹被杀； 27、卫仲道：蔡文姬前夫，早卒； 28、吴子兰：东汉大臣，与董承密谋诛曹被杀； 29、武安国：孔融部将，为吕布所伤； 30、邢道荣：刘度部将，被赵云所杀； 31、严白虎：盘踞江东，为孙策所败； 32、杨大将：袁术亲信； 33、张世平：商人，曾资助刘、关、张； 34、庞山民：庞德公之子，《三国演义》误为庞德公字山民。 以上这些人里肯定有不少的双名其实是字，但无法查证，还有三个拿不准的： 1、濮阳兴：吴国大臣，因为劝谏孙皓被杀，这个可能是复姓； 2、崔州平：隐士，估计是字； 3、庞德公：隐士，估计是尊称。 4、士孙瑞：东汉大臣，与王允合谋诛董，应该也是复姓； 此外，石广元名韬，孟公威名建，肯定不在其列，崔州平的名字查不出来。乌桓触其实是袁绍部将焦触，《三国演义》中误与地名相连。 还有几个少数民族的，都不能算，不过我把名字为三字的列在后面： 董荼那、沙摩柯、兀突骨、彻里吉、轲比能、阿会喃

诸葛亮墓被盗过吗

四川

关于盗墓问题呢，民间流传着一个故事……

诸葛亮死后，定下了三个计策，一是斩魏延，二是退司马，三就是隐藏自己的墓址：孔眀让姜维找11个人，10个为他挖墓，1个人为那10个人煮饭，11人一共赏银10两，那10个人认为10两分给11人不方便，就打死了煮饭那个人，10人一吃饭也死了，原来煮饭那人在饭菜中下了毒，妄想独吞那10两银子，11人都死在自己的贪欲下。孔眀计杀11人保全墓址的故事在民间渊远流长

我记得明代野史好像记载过刘伯温好像盗过,还找到个铁碑写著前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温

诸葛亮墓被盗过吗

四川 关于盗墓问题呢，民间流传着一个故事…… 诸葛亮死后，定下了三个计策，一是斩魏延，二是退司马，三就是隐藏自己的墓址：孔眀让姜维找11个人，10个为他挖墓，1个人为那10个人煮饭，11人一共赏银10两，那10个人认为10两分给11人不方便，就打死了煮饭那个人，10人一吃饭也死了，原来煮饭那人在饭菜中下了毒，妄想独吞那10两银子，11人都死在自己的贪欲下。孔眀计杀11人保全墓址的故事在民间渊远流长我记得明代野史好像记载過刘伯温好像盗過,還找到个鐵碑寫著前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温