《新生》展现人性“罗生门” 罗生门电影新版

罗生门芥川龙之介（探究人性的复杂性）

作为日本文学史上的经典之作，《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一，也是他探究人性复杂性的杰出代表。这篇短篇小说以一起谋杀案为背景，通过多个视角的叙述，展现出人性的种种复杂性和不可预测性。本文将从多个角度来探究这篇小说，包括故事情节、人物形象、文学技巧等方面。

故事情节

故事的背景是一个废弃的门户，称为罗生门。这里是一个废弃的门户，没有人来往，只有风吹草动的声音。故事的主人公是一个叫做木村的侍，他来到罗生门前，目睹了一起谋杀案。案件的受害者是一名叫做马之助的武士，他的妻子叫做樱桃。在几个目击者的证言中，每个人都有自己的版本，而这些版本之间存在着明显的矛盾。其中，最引人注目的是一位名叫高桥的盗贼，他声称自己并没有杀害马之助，而是在他死后才来到现场。

故事的结局并没有揭示真相，而是留下了许多悬念。这种悬念的营造，使得读者不仅在故事中感受到了人性的复杂性，同时也被迫思考现实生活中的道德和伦理问题。

人物形象

在《罗生门》中，每个人物都有自己独特的性格和行为特点。木村是一个具有侍的风范的人，他对于死者的尊重和感慨，让人感受到了他内心深处的情感。樱桃是一个美丽的女人，她的出现，让人们对于案件的真相产生了更多的猜测。高桥是一个盗贼，他的证言虽然有些不可信，但是他的出现却使得故事更加的复杂和引人入胜。

这些人物形象的丰富性，使得读者在阅读过程中，能够更加深刻地感受到人性的复杂性和多样性。

文学技巧

芥川龙之介在《罗生门》中运用了许多文学技巧，其中最为突出的是叙述的多样性。在故事中，芥川龙之介采用了多个视角的叙述方式，让读者能够从不同的角度来看待同一个事件。这种叙述方式，不仅增加了故事的趣味性，同时也使得读者能够更加深刻地理解人性的多样性。

此外，芥川龙之介还在故事中运用了象征主义的手法。比如，罗生门这个门户就是一个象征，它象征着人性的复杂性和不可预测性。这种象征主义的手法，使得故事更加深刻地反映了人性的复杂性。

结尾

通过对《罗生门》的探究，我们可以看到，这篇小说不仅是一部文学作品，同时也是一部探究人性的杰出代表。通过故事情节、人物形象和文学技巧等方面的分析，我们能够更加深刻地理解人性的多样性和复杂性。正如芥川龙之介所说，“罗生门”意味着“人性的深处”，而这种深处的探究，正是芥川龙之介一生追求的目标。

《罗生门》：人性的善恶是没有界限的

  提到日本作家，大家可能都会想到村上春树、东野圭吾，但其中给我留下特别印象的还是太宰治、芥川龙之介、三岛由纪夫，他们三个有一个共同特点，都选择了自杀。他们都才华横溢，却又阴郁敏感，文字下饱含思考。说回芥川龙之介，他经常从细处着手，或取材于现实，或从日本、中国的历史传说故事吸取灵感，不拘泥于时代，描绘武士、贵族、僧侣、匠人、盗贼、平民等等各色人等的离奇故事。芥川对人的心理状态描述是源于他自己的亲身经历以及对社会人情的观察。   《罗生门》是芥川龙之介的代表作，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。它讲述了战乱年代一个走投无路的武士在罗生门避雨的同时思考自己的人生方向，在乱世中是该保持自己的气节饿死也不作恶，或是变成强盗？随后他偶遇了一个割死人头发做假发卖以此谋生的老妪，在和老妪谈话时，武士心中的恶被激发，最后选择抢劫老妪成为了恶人。   芥川通过精细的描写体现了一位武士在生存与道义中的挣扎，通过故事情节，人物的语言将小说一步步推向高潮。下雨的夜，阴森积满死尸的罗生门，武士的刀刃……恐怖的环境就氛围烘托了人物的内心状态，也暗衬了世态炎凉，以及注定不会让人欢喜的结局。   其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由正义家将蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，做出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。   人本就是矛盾的集合体，一个人的存在即是善也是恶，世界也是有善就有恶，芥川龙之介并没有把善恶对立起来。他肯定善的存在，可也更倾向于站在个人自私欲望的角度看待世界，倾向于更阴暗的一面。面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。   通过《罗生门》这部短片小说，芥川龙之介在创作过程中中看到了问题，并且将其展现出来。他找到了黑暗的源头，想要以此来寻找光明，却因自己的渺小而无能为力，独自一人清晰感受到束缚在人身上的沉重枷锁，最后不堪重负，选择自杀。剩下的就留给之后的我们去探究，去接过这时代的重担，直面人性的善与恶。

解读一下芥川龙之介的小说《罗生门》

小说简介　　芥川龙之介创作的短篇小说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。她说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。　　芥川龙之介曾经喜欢上一名寡妇，在当时那个时代，这种行为是不被世俗所容忍的，他的养父也不允许他们再来往，因为养父对他恩重如山，他无法忤逆养父的意愿，于是对这样无能的自己感到怨恨，无法与自己心爱的女人在一起，无法做自己想做的事儿，无法成为自己想要成为的人，所以他把这种愿望寄托在了小说中，在读者看来，下人是个强盗，是个品行不端正胆小且又无能的人，但是在芥川龙之介眼里，这种不被世俗拘束，想做什么就可以不顾一切的去做的人，恰恰是芥川龙之介心中最向往的也不一定。　　《罗生门》（芥川龙之介）原来的出典是在平安朝的故事集《今昔物语》里。《今昔物语》日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。

芥川龙之介的《罗生门》主要是讲什么的？

罗生门是指位于人间与和地狱之间的城门。芥川龙之介的《罗生门》讲述的是这样一个故事：在天灾人祸频频发生的京都，到处一片荒凉，尤其是京都里的罗生门，成了强盗的居所和抛尸的地方，非同一般地阴森和可怕，一般人都不敢往那里去。一天，一个被主人解雇的家丁无处可去，走投无路，就来到了罗生门，他在饿死和做强盗、在善与恶之间犹豫不决。后来他爬上城楼，看到许多尸体，尸体中有一个老太婆，正在拔一具女尸的头发，家丁很愤怒，问她为什么连死人都不放过，老太婆说他要用这头发做成假发卖了钱换口饭吃，不然她会饿死，她还告诉家丁这女的在生前也因为生活所迫而把蛇肉当鱼片卖，所以这女的会理解她，不会怪她拔她的头发的。家丁听了老太婆的话顿时不再为饿死还是当强盗而纠结了，他把饿死的想法一下子从头脑袋里赶了出去。他扒下老太婆的衣服，说他这样做也是为了不让自己饿死，然后就离开了，不知去了哪里，其实是暗示他无路可走。家丁、老太婆、死了的女人，他们都曾是人，有着善心的人，活在人间；而让人无法生存的时代，让他们变成了失去人性的人，使他们的灵魂经过罗生门，由人间走向了地狱。这应该也就是小说取名为“罗生门”的原因吧。在小说里，不只是一个人，而是一群人，走上了这条由人间通往地狱通往邪恶的路，可见作者在小说里主要要谴责的不是人，不是人性的邪恶，而是那个民不聊生的时代。

罗生门电影

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但丁的《新生》

但丁《新生》包括31首抒情诗(用散文连成一体)，抒写诗人对贝雅特丽齐的爱情，具有回忆录和忏侮录性质。诗中洋溢着但丁对生命核芹的执着追求，对纯洁爱情的热情歌颂，对美好生活的憧憬与向往，表达了要求摆脱中世纪宗教戒律枝歼、道德规范的朦胧愿望。改搭毕质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。其中有十四行诗，漫歌，歌节，谣曲原文是意大利文。