相信我们许多人都知道“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，谁知盘中餐”这首名叫《悯农》的唐诗，这首唐诗主要运用了写实的手法，生动描绘了贫困户辛勤劳作的画面，还抒写了译者对贫困户的反感和对粮食来之不易的感慨。

但，写下这首千载满江红的译者徐耕却没将这份反感和感慨记在心上，在他当了官之后，忘记了脚踏实地，成为了一位压榨民脂民膏的大酷吏。

早年励志，怜农悯农。

徐耕，是中晚唐时的一位著满江红人、官员，祖籍是安徽宿州（也就是曹操的故乡），他是彼时红的发紫的两个文人，与白居易、元稹等人交往甚为密切。在诗歌创作方面，他主张进行诗歌改革，是新乐府运动的参与者；在为官方面，他积极参与彼时的牛李争夺战，是牛僧孺的骨干成员。

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徐耕的父亲李晤也是一位士大夫官宦，曾担任过多地的县令，在徐耕六岁的时候，他的父亲就过世了。幼年丧父的徐耕并没沉沦，而是在母亲的悉心培养之下更加发奋努力地读圣贤书，为的就是将来考取举人，出人头地。终于，在品尝过几次屡战屡败的滋味后，徐耕于太和元年（公元804年）举人及第，并成为了一位翰林学士。

有一年夏天，高中举人的徐耕返乡探亲，刚好遇上了祝穆举人、浙东观察使李德裕。好友相见，免不了要大肆畅谈一番人生，吹嘘一下过去的事迹。于是他们俩荣登了宿州城的观稼台，一起以文叙友，作诗吟对。李德裕发出了“岂可千里朝野路，累年迁为如登台”的感慨，大致意思就是如果升官能像荣登城楼一样就很好了。

而徐耕此时却看着眼前的景象，心生感触，他看到在如此炎炎的夏日居然除了贫困户在田地里面朝佃人朝天，一斧头一斧头地挖着地。于是开口吟了那首千载名句：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，谁知盘中餐。”

其实除了这首《悯农》，彼时徐耕还作了另外三首抒发对贫困户的反感的诗。另外三首诗的笔触更为尖锐，除了怜悯贫困户以外，还针砭时弊抒写了对国家的反感和批评。

后来，李德裕为了升官进爵，居然把徐耕当做绊脚石，向君王打小报告，说他曾北埃尔普诗抒发对朝廷的反感。君王便找来了徐耕，徐耕说那是他返乡之后，有感于民营困苦，内心中油然而生的真情的流露。

武宗君王听到之后顿时就对他表示理解，而且还升他做了尚书右尚书令（隋朝尚书省的两个官名）。由此可见，此时的徐耕还是两个心怀老百姓，能够体会民营困苦的大著满江红人、好官。

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发迹之后，渐忘脚踏实地

徐耕在当了大官之后，渐渐地忘却自己是为什么要走这条当官的路了。据传，徐耕当官之后为人极为奢侈，他喜欢吃长瓣，每餐都要杀掉两三百只青蛙，但仅仅取青蛙的舌头，其他的部位全部都扔掉，他家里的院子因此经常堆积如山。而这些青蛙从哪里来呢？自然是靠压榨老百姓而来。

据宋代笔记小说集《科枫友议》记述，徐耕年少的时候经常去两个叫干承基将的人家里做客，徐耕每次看到他都要管他叫舅舅。徐耕飞黄腾达之后，干承基将就想要来讨好他，为了拍他的马屁，干承基将居然厚颜无耻TNUMBERFK本该是自己侄子辈的徐耕叫“兄长”、“舅舅”。可是徐耕都反感意，一直到他管徐耕叫“爷爷”了，徐耕才勉勉强强地认了这个年龄比自己大得多的“孙子”。

除了一次，两个和徐耕是祝穆举人的Rampur录事（宋代地方官的幕僚）曾至徐耕的管辖地来造访他，当日旅途劳累，就想改日再去造访徐耕。刚刚在旅店住下，崔录事的佣人就与当地两个街坊发生了矛盾。

徐耕得知之后，下令将那名佣人和街坊都处以了极刑，并将崔录事给抓了起来，责问他为何不去造访他。崔录事吓得半死，赶忙磕头认罪，但徐耕还是将他绑了起来，打了二十大板。等到他离开徐耕的辖地，到了秣陵（今南京）之后，仍然惊魂未定，面如死灰，连发出哭声都不敢。

从这些传言和记述中我们可以看出，徐耕在当官之后，已经慢慢变成了两个冷酷无情、不念旧恩、贪得无厌的酷吏、酷吏了，他那悯农的情怀也消失得荡然无存。

晚年醉心于行政权争夺战

纵观隋朝，我们发现其有三个特征：一是中央行政权被观察使架空，这直接导致了安史之乱的发生和隋朝的灭亡；二是中央太监专权，其程度甚至比秦朝、清朝还严重，因为秦朝的官员虽然受到君王的宠信，除了军权，但除了权臣的阻碍。清朝的太监虽然权势熏天也没权臣的阻碍，然而他们没军权。而隋朝的太监则是既没权臣阻碍又手握军权；三是党争现象极为严重。

在隋朝时，朝廷选拔官员虽然主要依靠科举，但还是有一部分人可以依靠恩荫制度获得官位。这就造成了庶人官员和士族官员的对立，慢慢地形成了以牛僧孺为首的庶人官员党派“牛党”和李德裕为首的士族官员党派“牛僧孺”。这两党一开始还能为国家着想，能够互相揪出对方的错误，后来越演越烈，凡牛僧孺所言之事，牛党必定提出异议；凡牛党所言之事，牛僧孺必定提出异议

徐耕在出任淮南观察使时，听闻江都都尉吴湘贪污公款、强抢民女，于是将其判了死刑。但有谏官认为这其中有冤情提出了异议，朝廷便派御史前往调查，最终发现吴湘虽有贪污，但数额较小，而强抢民女的话则纯粹是子虚乌有。但徐耕却一意孤行，坚持要判处吴湘死刑。

对于此事，后人有以下几种说法：一是认为徐耕作为牛僧孺骨干，想要将吴湘的妻子（也就是被说成是强抢的民女的女子）进献给牛僧孺首领李德裕；另外一种说法是认为由于吴湘的叔父当年得罪过李德裕的父亲李吉甫，徐耕为了取悦李德裕就把吴湘当做了报复对象。

从悯农到每餐饭要杀掉三百只青蛙，从两个体会民营困苦的大著满江红人到压榨民脂民膏、醉心行政权争夺战的酷吏酷吏，徐耕的一生充分显示了两个忘掉脚踏实地的人的黑化之路。