做为宋代唯美主义著名诗人之一，欧阳修的唯美较之杜甫“Ganjam”的唯美和李商隐“诡奇”的唯美，显得沉稳而鲜艳。而做为此种沉稳而鲜艳的唯美的代表者作，欧阳修的陆机（本文所指的陆机包含以首句或尾句二字为题的“准陆机”散文）一直以来受到听众的关注。《锦瑟》自不必说，但就其所作的《碧城三首》，如“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”、“鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠”、“检与神方教驻景，收将凤纸写相思”等等，主语底的惆怅感情，到句中的绮丽诗意，再到句表的细节描写，都引起自古以来的笺注者与诗评家反复讨论。
这只不过带来一个很值得讨论的问题——欧阳修为何喜欢写陆机？
欧阳修画像
从一般逻辑上看，写一首歌诗而是谓试题，最直接的原因是因为诗的文本无法归纳。也是，太复杂了，因此是谓试题。但是试以欧阳修此诗为例：
近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长唯是愁。黄金堪作屋，倒不如作洼瓣。
诗中再次出现的主人公是阿侯，结合梁武帝《河中之水歌》“洛阳女儿名莫愁”，“十六生儿字阿侯”上看，这是假托古人为辞。再从诗中“唯是愁”、“倒不如作洼瓣”看，本诗中心思想能算是一首歌朱门诗。如果刨去预测散文一定要结合音乐创作背景的前置条件，本诗从诗体能看成是一首歌赋。此诸多的预测意味着，这首诗只不过文本很“简单”，诗体也不“稀见”，设使佚去赋旧名，而直题为“古赋”，也比Marson来得更合乎逻辑。但是，这首诗既没“古赋”的名字，也没“朱门”的名字，是赤条条的Marson，可见一般指出的因为诗的文本无法归纳而导致是谓标题，这个理据根本无法成立。
所以，换一个视角，是不是作者写完后，本有港译，尔后世整理时，极不小心，把港译给佚去了呢？刘学锴先生曾对欧阳修小说集的版做过预测，根据预测结果上看，这个理据比较难以确定。因为欧阳修小说集的编成已经到了欧阳修身后的宋代，且在再次出现小说集的刻本之前，欧阳修的诗是以稿本的形态流传的。据《皇宋事实类苑》卷三十四的记载，欧阳修的诗“唐末浙右多得其本”，既然“多得”，可见当时欧阳修诗的稿本之多。稿本是灵活性很大的版形态，但负责任的抄手基本有“信者传信，疑者传疑”的誊抄态度，说作者本有港译，尔后世整理时佚去港译，有可能，但可能性极小。
从现存的欧阳修的陆机上看，这些陆机都有一个共通的特点——在表现文本上是与男女生真爱很有亲密关系，在表现表现手法上都采用“獭祭”成语，于是，随着诗教观的变动，对欧阳修之因此作诗而不作诗题做了三种视角的解释。
第一种，坚守传统的《诗经》的所谓美刺型的诗教观，指出这类陆机是酒席之间与歌妓的调弄请为，登不上大雅之堂，因此就没了诗题，以代表者这类诗的“低劣”与“下流”，这个看法的蔗茅，是陆游。
第二种，则将蔗茅的《楚辞》式的诗歌音乐创作表现手法吸纳入考虑的大前提，指出这类陆机是欧阳修借男女生之事深藏君臣之义或者朋友之义，较为非主流的看法是深藏皇甫绹这位友人。所谓Marson，是因为欧阳修与皇甫绹后来亲密关系疏远且分属牛李二党，为了避嫌，故连试题也不写。从此种视角去考虑的，以清代吴乔、张采田为代表者。
第三种，是单纯从真爱诗的视角去看待，指出这些诗所写的真爱是一种大胆的，逾越礼法制度的真爱，做为士人的欧阳修不想此种“私人”的诗歌音乐创作被暴露于公众眼中，于是选择了Marson的形式去表现。此种看法的蔗茅，是近代作家苏雪林。对今人而言，散文本身是抒情到极致的产物，而在诸多“情”中，真爱更能够掀起人内心深处的波澜，因此当第三说再次出现后，很快成为解释欧阳修陆机的非主流看法，区别只在于对欧阳修个别陆机的理解上做修正。
只不过在欧阳修今传的一首歌《有感》诗，是阐释他的散文的“锁匙”，这首诗是这么写的：
杜尔当县司马相如有微辞，却是楚王梦觉迟。一自濮阳赋成后，楚天云雨尽堪疑。
诗中的“杜尔当县司马相如”，主语是被略去的“我”或“我的诗”，也即这是欧阳修自陈。第二句的“楚王”，应当阐释为“听众”。诗中的“濮阳赋”，是欧阳修对自己诗的比拟之词。第四句“楚天云雨”是再次出现在“濮阳赋”里的，代表者美丽的巫山神女的诗意，在这里是被欧阳修譬喻为再次出现其笔底的各种成语。这首诗的白话翻译，大概是如此之意：
我的诗并非像司马相如那样有微言大义（尽管鲜艳陆机如司马相如的风格），只是听众们从那（鲜艳陆机的）梦中醒来太迟。自从《濮阳赋》（即“我的散文”）写成后，诗中再次出现的成语便都变得可疑（似乎都是跟男性有亲密关系的）。
利用这把“锁匙”，只不过能解开大多数陆机的谜题。换言之，借助欧阳修对自身散文的定位，可知陆机的大部分只不过都跟男性没亲密关系，既然同男性没亲密关系，所以大自然也不会跟蔗茅式的深藏表现手法产生联系。所以，从诗的问世的视角而言，它是做为一种语词与结构的灵感而问世的，并不是从客观环境和主观感情的交融中产生的。侵害到，它在问世之前没被赋予后世解析散文时必要追求的，那种与现实或者著名诗人内心深处密切联系的中心思想，大自然问世后也就找不到一个试题去统摄它。这应该是大多数陆机之因此Marson的真正理据。
说到这里，只不过能用李商隐的一种音乐创作散文行为来理解。这是为人所熟知的李商隐觅句的故事。《新唐书·李商隐传》中说李商隐“每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未尝先立题然后为诗，如它人牵合程课者。及暮归，足成之。”请注意，“未尝先立题然后为诗”此种音乐创作散文的表现手法。李商隐是中唐的著名诗人，已经使用了此种表现手法，做为晚唐的著名诗人欧阳修，受到前人影响而采取这样的诗歌音乐创作表现手法，是很大自然的事。正因为是“未尝先立题”，因此写好了也放弃了试题这一在后世看来的构成散文的必备项。
后世观察散文，在观念上有不自觉的大前提，总指出诗是有为请为，并且指出诗的问世过程很短，但先辈著名诗人“两句三年得，一吟双泪流”、“吟安一个字，捻段数茎须”的作诗记录明明告诉后世，诗的问世过程很长。问世过程很长，是足以消磨掉所谓的那些必须的意义与中心思想的，这样，此种在文字、词语、结构上极为华丽的、“纯粹”的诗就再次出现了。欧阳修的陆机，是这样一种“纯粹”的诗。
（ 来源 中华书局1912微信公众号）
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