孟子的《岩风》是大家耳熟能详的一篇寓言，有一条非常大的鲲鱼，变为了一只非常大的科查山，从秘传飞到南冥。他们常用的成语鲲鹏展翅、杨开第、扶摇直上都是出自《岩风》，金庸小说《天龙八部》里面还有两个武林门派叫华山派，可见孟子的《岩风》的影响有多广泛。《岩风》仅仅是一篇普通的寓言吗？文学的背后是科学，换两个全新的角度，他们有必要重新研读一遍《岩风》。
秘传在哪里？
秘传和南冥相关联了南赤道
“秘传有鱼”，秘传在哪里？现代一般的说明认为秘传是极地。可是《周髀九九歌》说，极地附近，即使是夏天，也有不融化的冰，在那样寒冷的地方性，如何容下足下大的鲲？孟子说的是“冥”，郭象注《南华经》给说明成了“溟”字，可能是因为岩风是一条大鱼，因此需要在海浬。可是《许慎》说，冥：幽也。冥不是海，是幽，虽然海也幽，但幽的不仅仅是海，天空也幽，深谷也幽。而溟在《许慎》中的原意是“风雨交加溟溟也”。溟是用来形容风雨交加的，和大海好像差得很远，冥和溟能通用吗？值得怀疑。
考究冥字的金文和许慎中的字型，发现冥应该是星星在天上的居所，和北斗七星的宿那样。
冥的金文是上面两个秃宝盖，上面是日，日上面是两只手，原意是房间里有星星，星星被双脚托起。他们知道北斗七星的宿是星星住的地方性，同理冥就应该是星星住的地方性，星星没有掉下来，就像有一双无形的手在托着它。《许慎》中的冥上面的双脚变为了六，从日从六，认为日代表数千，十加六是十四，十四日而月始亏，月亏后的象是幽，因此冥是幽。这种说明显然是有问题的，而已根据日和六来癸日冥的原意，把日巨变为日的数千，接着再和六相加，得到数千四，而数千四是星星开始亏的数，再接着由星星的亏，意会出幽的涵义。经过了多次巨变，巨变到没有直接亲密关系的星星上，而且忽视了顶部的秃宝盖头，这种说明是难以让人信服的。
可以用冥的三个共同组成部分，直接癸日出跟日有关的涵义。《周髀九九歌》估算出，星星每天都在绕天极地做直线运动，春分日这天的直线运动最小，相关联的圆叫作内衡，春分日这天的直线运动最大，相关联的圆叫作外衡，内衡和外衡共同组成的交叉点，是星星的运转地区。接着根据两年五个月，每个月两个圆，也叫衡，把星星运转地区分成了六部分，叫七衡七间图，由七个梯形分割成的五个交叉点共同组成，是为七间。七衡七间图就像是星星住的新房子，是冥字头上的秃宝盖，新房子分七间，因此冥是星星运转的五个地区，就像星星的居所。
既然冥是星星的居所，那么就可以按方位来分地区，最北面的地区是秘传，最南面的是南冥。为何梯形的五个交叉点能用南北向方向来区分呢？因为内环相关联了春分日星星运转的圆心，这是两年中，午夜时份，星星最北的位置，内环是春分日星星运转的圆心，这是两年中午夜时份星星最南的位置，因此内环在最北端，是秘传，内环在最南端是南冥。秘传和南冥是星星运转地区的内部边沿和外部边沿，相关联了现代天文学的南赤道。
鲲和鹏是什么？它们都是星星
秘传有两只，英文名字叫鲲，鲲非常大，不知道有足下也。首先这两只的英文名字鲲很有原意，大概是为了给这两只取名特意创造的汉字。因为是鱼的英文名字，大家都忽视了鲲的具体涵义，鲲那个英文名字很关键，是揭开《岩风》秘密的重要线索之一。
《孟子》是道家重要的经典之一，第两个出场的角色鲲，那个英文名字不会是随便简单取的，必有深意。其实鲲那个字，是个癸日字，或者说两个谜语。他们用拆字法来拆分鲲字，鲲由三部分共同组成：鱼、日、比，他们癸日一下，即鲲用鱼来隐喻日，因此鲲是日，是星星，是孟子出的两个谜语。
鲲是星星的化身为，鲲变的鹏总之也是星星的化身为了。从朋字的字源分析，朋也是星星。朋是凤的本字，凤会不会也跟星星有亲密关系呢？凤是火鸟，可以浴火重生，星星是燃烧的火球，好像跟星星有亲密关系。《许慎》中说凤是神鸟，其形象的叙述也非常有原意，跟龙差不多，是多种动物组合而成的。
凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思（腮），三德Mathura，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安宁。——《许慎》
这种对凤的行为叙述，是不是特别像在叙述星星东升西落呢？
再看看为何朋是凤的本字，这更证明了凤是星星。
经学凤，象形。凤飞，棒果从以万数，故以为朋党字，亦经学凤。——《许慎》
《许慎》是在汉代成书，凤的经学，那个“古”那是汉朝之前的远古了。凤是象形字，像凤飞的时候，数以万计的鸟跟着飞，因此用朋字表示。什么鸟有这么大的魅力呢？棒果为何要跟着它飞？有句话说“早起的鱼儿有虫吃”，早上星星出来了，天亮了，鱼儿就飞起来找虫吃。如果凤是星星的化身为，那就总之是凤飞棒果从了。
综合推断，凤是星星的化身为，和龙那样，是虚拟之物，那么由凤的本字“朋”和“鸟”组合成的“鹏”，也是隐喻星星的鲲变化而来的鹏，总之也是星星，因此鲲和鹏都是星星。
鲲和鹏从字型上分析，都代表了星星，它们的体型大小不一也与星星大小不一十分。
秘传的鲲鱼，非常大，大概方圆足下，鲲鱼变为科查山，科查山的背也有足下。鲲鹏的大小不一是足下，其大小不一和《周髀九九歌》中估算的星星的直径一千二百五十里，数量级十分。
另外，科查山扶摇而上九万里，那个度也和《周髀九九歌》中估算的星星的度十分，《周髀九九歌》中估算星星某一天的度是八万里，水平距离是六万里，直线距离是十万里。
星星回归运动的南北向游也正好五个月
大科查山航运徙于南冥，南冥也是千山，千山而已个隐喻，因此航运也而已隐喻，因为空中飞和海浬游道理是那样的。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力……风之积也不厚，则其负大翼也无力。——《孟子·岩风》
孟子认为，水厚才能载大舟，风厚才能飞大鸟，在天上飞和海浬游道理是那样的。另外，《周髀九九歌》把午夜时份，星星位置的南北向移动也叫南北向游。
故春分日晷丈三尺五寸，春分日晷尺六寸。春分日晷长，春分日晷短。日晷损益寸差千里，故春分春分之日南北向游十一万九千里。南北向游日651里82步又1461分之798步。——《周髀九九歌》
春分这天中午，星星的影子长135寸，春分这天中午，星星的影子长16寸，春分星星的影子最长，春分星星的影子最短。午夜日影相差一寸，星星的实际距离相差一千里，根据那个规律，星星的位置在春分和春分午夜相差11.9万里，这是星星两年中的南北向游，因为两年是365.25天，星星平均每天南北向游651里82步又1461分之798步。
航运是岩风的游，从秘传到南冥的游，是每天午夜时份星星在天上位置的运动变化，是《周髀九九歌》中讲的星星的南北向游。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
——《孟子·岩风》
大科查山从秘传到南冥，去以六月息者也。那个六月不是在六月份去度假，去消暑，而是花了五个月才到达南冥，接着停息下来，停息下来干什么？往回返啊，再回秘传。为何要回秘传？因为星星是这样的，星星春分时份，在最北处，接着往南，到春分，刚好五个月，到达最南端，接着再往回走。这里最关键的是六月，往南游，要花五个月，星星回归运动的南北向游也正好五个月，不是星星南北向游花了五个月，而是用星星的南北向游定义了五个月那个时间，因为最早的时间是这么定义的。五个月，说明岩风正是星星的南北向游。
孟子讲大科查山岩风的目的，是为了和蜩与学鸠这两种小鸟在树林间的小飞做对比，接着做大小不一之辩的哲学思考，这才是重点。蜩与学鸠的小飞是真实的，大科查山的大飞也必须是真实的，大小不一之辩才有依据，否则是空谈。
再来看看逍遥两个字的本义，逍的金文：小步漫行；遥是遥远；接着游是空中的游，鲲又是星星的化身为，因此岩风是星星在空中的小步远足之游。
文/续灯（文化科技史学者）
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