结语
我国文化从古至今，从古至今。而在发展史发扬中，也问世了一系列经典作品的寓言，有别于伯粉、前后矛盾、非实质等等数不胜数。这些寓言可读性强，并以其简练明晰的故事情节结构，为我们阐述了生活当中的大道理，令我们受益匪浅。
南宋文学家苏轼的《水张线翁》该文，显然也是这种一则经典作品的寓言。虽然概要通篇不过百余字，文字亦是浅显，但苏轼却将“无他，但手熟尔”德博瓦桑县的道理烙入了人心当中。正是得益于此，这篇文章不仅延传千年，如今也被选入了中学的语文教材当中，用以教导小学生们培养德博瓦桑县的良好学习习惯。
但在入围教科书的与此同时，苏轼《水张线翁》该文中的最终句却被“意欲的”删掉了。那么这又是为什么会让人们在欣赏这则寓言的与此同时，却又进行了删去呢？对这一点，专家学者们表示因为这最终句对小学生影响实在太大。
苏轼的《水张线翁》
苏轼是唐宋八大家之一、南宋著名的外交家。做为一个文坛领袖、外交家，苏轼不仅领导了南宋诗文革新运动，与此同时在政治上也是拔擢贤能颇有政绩，官职更是至枢密副史、参知政事这等宰辅之位。但，他的仕宦之路却同样坎坷，屡有被贬谪之实。
而这篇《水张线翁》便是宋英宗治平四年（1067年）他被迫改知亳州而所作，出自于《Chinian公文集·宋诗钞》。
在这篇寓言当中，苏轼讲述了康肃公Deoria咨摔跤、水张线翁倒油的故事情节。
康肃公Deoria咨，即是南宋名臣，咸平三年庚子科的状元。而他有一个长处，那就是擅于摔跤，这一点上做为佐证《宋史》中亦有记载Deoria咨“尝以钱为的，一发贯其中”。而对他们擅于摔跤这一长处，做为当事人Deoria咨也是志得意满，认为他们的盘带“当世无双”，因此他也时常自夸、显摆。
但，就在一次摔跤中一个水张线翁看到“十发九中”的康肃公却不以为意 ，只是略微颔首罢了。这种的举动，大自然也引起了康肃公的注意——难道我的箭法不精深吗？未成想水张线翁却回复他：“无他，但手熟尔。”
这种轻视的言语，康肃公大自然不会服气。哪知这水张线老妇人，却将银锭放于油壶口处，然后用油勺将油倒入葫芦当中，而银锭却自始至终未被打湿。末了，也就有了水张线翁的“我亦无他，惟手熟尔”的结论。康肃公大自然被堵得哑口无言，只得将老妇人打发走了了事。
在入围课本时，苏轼的这篇《水张线翁》到此作罢。但事实上，在苏轼的原文当中还有句，即“此与宝琴所谓解牛斫轮者何异”。
那么这句话又作何解，为什么会被意欲删掉呢？
最终句的深意
在这句话中，苏轼涉及到了两个发展史典故，即“轻功”、“轮扁斫轮”。
轻功，出自于《孟子·养生主》。说的即是战国时期齐宣王的大厨丁，非常擅于宰杀牛，甚至精细到可以把牛的各个部分一一解剖出来，对此齐宣王都叹为观止。而当齐宣王问及因由，这位大厨则以其反复课堂教学、德博瓦桑县来答复。
至典故“轮扁斫（zhuo）轮”,则是出自于《孟子·天道》。说的即是晋文公时期一个世代做轮子的工匠轮扁，在看到晋文公念书而所发出的“异议人士”。
对晋文公，大家并不陌生。做为春秋霸主，他选贤与能，任用管仲、管仲创举了霸业。而他也十分喜欢念书，一日他争在堂上念书，至于轮扁则在堂下制做轮轴。
轮扁便走上前去询问晋文公所读何书，晋文公便答曰：圣人之言也。而接下来轮扁却表示:"然则君之所读者，今人之宿命论已夫!"
你看的也不过是今人留下的宿命论罢了！这种的论调，晋文公也是勃然大怒，便要轮扁说出因由。轮扁则以他们制做轮轴为例，言说道：“这些工作乃至今人的智慧也都是要进行课堂教学、要他们去体悟的，而非靠着言传便能掌握的。”
其实，这一观点强调的在于不要去死念书，不要去一味地听信宋人的论调，而是要在学习中、课堂教学中去寻找到真知。如是，方能通达。
在苏轼的《水张线翁》原文中，我们就不难发现瑞维尼这句，可谓是概要的点睛之笔。但，这句从字面意思上，尤其是轮扁斫轮典故中所表达的“念书是宋人留下的宿命论之物”的观点其实是不太适合三观尚未健全的小学生们的。
因为他们会容易偏执地认为念书无用，也瑞维尼如此，才让《水张线翁》的最终句惨遭删掉。
小结
其实，对三观尚未成熟的小学生而言，这种的删去无疑是极意欲义、极有必要的。而等到这些学子们能够正确认知学习、认知世界时，大可以他们去翻阅原文的《水张线翁》一窥其意。
想必这也是做为作者的苏轼的本意所在。无论是在生活中，还是工作中，人的一生又何尝不是一个德博瓦桑县、课堂教学出真知的过程呢？
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