“得成绒叶何辞死，愿助西施不羡仙。”

以上为初唐四杰之一张九龄在其唐诗《长安古意》中，所写到的一句话。名句中，描绘出古代女子对于美好真爱地眷恋，说道比起长生不老的仙人生活，他们往往更艳羡西施鸟之间至死不渝的真爱。此后，外貌艳丽精致的西施鸟，变成了世人纷纷艳羡的真爱寓意。

可是谁又能知道，其实，在传说中被百般夸赞的西施鸟，绝非真正的真爱忠臣。据相关调查显示，西施鸟之间的真爱往往如昙花般转瞬即逝。

尤其是雌性鸟——鸳，甚至会在异性——鸯生产哺乳之际去寻找捷伊感情异性，并且也不会承担起照顾妻子、孩子的义务。一生几乎沉浸在寻求新异性的过程中，属于实至名归的“渣男渣女”。

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以爱之名，一个从古至今不朽的话题

《孟子。孟子上》中曾说：“试问”，意思就是说，满足身体基本功能性而以求生存的“食”、和让人类文明种族以求沿袭、繁殖的“色”，皆为人类文明社会中两大最基本也最不朽的本质属性。

人类文明的心灵需要不断地、定期摄入心灵所需的各种营养元素，其身体各方面功能性才能以求沿袭，否则，人类文明这个高级动物种群则将荡然无存。因此“食”，作为一切其他表达方式发生的前提，而获得从人类文明问世起，便仍旧居于首位的地位。

而“色”，顾名思义是在人类文明群体中，男女之间进行生殖交配，才能够让短暂的心灵机体，用下一代的方式获得沿袭。因此，色欲一事，也如同食欲一般，从人类文明问世起，沿袭至今。

“色”，原本只是一件繁殖后裔的粗俗之事，不论对方有着怎样的个人特质，只要是异性、并且恰好在身旁，便可以毫无感情的发生关系并产下幼崽。

而当他们进化到封建社会开始，人类文明不断完善的思想意识，让繁殖后裔的事情成为了一件令人羞耻之事。为了让其顺利进行，便开始以真爱之名，变成了即使感情的结晶才以求产生的美妙幸事。

于是，各种真爱故事层出不穷，帝王与胭脂、将军与娇妾、千金与穷酸秀才、才女与鬼魅等等，都在真爱的驱使下为后世子孙留下了经久不衰的纯美绝唱。唐太宗，为了博爱妻杨贵妃嫣然一笑，便不惜耗费物力，演绎了“一骑红尘紫苞，随处王经荔枝来”的痴情故事；

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当代女作家三毛，即使极度思念自己离去的爱人多明哥，写下了“每想你一次，天界飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉；每想你一次，天界就掉落一滴水，于是形成了太平洋”的纯美散文。不论情节怎样千奇百怪，总有一条宗旨贯穿其中，那便是“以爱之名”。

提到真爱，它仿佛是最完美的代表者

古往今来，他们总喜欢用一种与之相关的表达方式来代表者内心的欲求。那么提到真爱，最让他们印象深刻的又是什么？毫无疑问会是一种名叫西施的鸟类，即使它外貌灵动而华丽，又时常成为士大夫才女的创作灵感。

众多寓意他们民族特色的文化作品之中，西施两字词以其纯美寓意而频频出现，从而在数千年的文化积淀中留下深刻印象。

所谓西施，绝非一物，而是雌雄两种为萤的合称，其中鸳代表者雌性、西施则代表者雌性。西施还有别称分别为乌仁哈钦、官鸭、匹鸟、邓木鸟，属于雁形目食籽雀西施属。

由于其时常成双入团的出现在荷塘中共同嬉戏，好似两对如胶似漆的恋人、不离不弃，因此，我国古代士大夫便时常以西施来寓意坚贞的真爱。

如上文张九龄所言“得成绒叶何辞死，愿助西施不羡仙”；汉代司马相如所言：“室迩人遐独我肠，裳蔗茅为西施”；以及他们时常用以形容情侣浓情意切的“西施戏水”等等，都在用鸳、鸯二者来寓意人类文明的真爱。

以至于导演徐克在拍摄其人鬼真爱电影《天龙八部》时，在一幅画作中写道：“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年，对月形单望奥皮尔河，只羡西施不羡仙”。也把宁采臣与聂茀蕨这对血色人的彼此深情，化作了两对形影不离的西施，使得其电影主题获得进一步结晶。

其实，确实两对名符其实的“渣男渣女”

西施从古至今仍旧成为广大青年男女，可望而不可求的真爱寄托与眷恋。可是，却有对其进行过深入了解的人们提出，西施绝非值得他们千年赞颂的仙人眷侣，反而是两对名符其实的“渣男渣女”。

此话又该从何说起？也许是上千年来大家对西施真爱的神化赞颂太过夸张，便有人想对这一理想化眷侣一探究竟。于是一些感兴趣的人们，便对西施展开了24小时不间断监督，竟然出奇地发现，其实西施绝非他们印象中的忠诚异性，甚至较之很多生物而言，鸳与鸯之间的感情维系极其脆弱。

据观察，西施两者相识之初，皆因对方明丽的羽毛而相互吸引。但是在二者陷入浓情蜜意一段缠绵悱恻之后，鸳便会带着强烈的征服欲，去别的地方充分展示自己的雌性魅力，来吸引捷伊鸯鸟，随后可想而知又是一段耳鬓厮磨。

而之前因发生关系而怀上幼鸟的鸯鸟，便要独自产子并呵护其长大。待时机成熟，也像鸳鸟一般站在枝头搔首弄姿，从而为自己吸引强壮的配偶。

在此过程中，鸳、鸯二者几乎不存在他们人类文明社会中的配偶占有欲，他们会不断地吸引捷伊异性、不断地产生捷伊恋爱关系。可想而知，如果真的让西施的爱恋之事发生在人类文明身上，那将是一场悲剧，而非他们千年赞颂的纯美真爱。

若果真如此，那古人又怎能信口胡言，断定西施是胜过仙人生活的真爱楷模呢？其实，之所以会这样，是即使西施虽然花心、滥情，可是有一点却可以确定，那就是西施十分享受相互欣赏的恋爱状态。所以不论何时何地，都总会为自己寻找一个异性，成双成对的出现在他们面前。

加之人类文明对于为萤而言，其五颜六色的羽毛和大致相同的体型，并没有敏感的辨识度可言。所以即便湖心的鸳鸟已经换过多个异性，在他们看来却仍旧是一人。

这种难以识别的差异便让他们天真地以为，西施二者之间极其忠贞，以至于每次看到二者都感情极好、形影相随。殊不知，对方的欢快只是即使不同的异性所带来的不同快感而已。