敦煌月下漫舞（敦煌舞视频教程）

六八 2023年10月05日 02:59 117 0

张掖因曾经的光辉和源远流长的人文涵义而闻名，在我省古时历史上有重要的地位，反映了我省近五百年的人文和表演艺术的发展。张掖宋拓数百卷古时公文引发了各科Mamet和研究者的高度重视，张掖诗词的出土对研究我省古时诗词表演艺术的文化史和表演艺术价值，特别是秦汉，乃至魏晋、秦汉诗词表演艺术文化史方面有着不可估量的贡献。

1900年5月，在张掖莫高窟发现一间秘密复室，层层叠叠，堆满了各种各样的经书公文和绣画法器。当时一些文人闻讯后，恳请地方政府斥资将它们运到省城妥善保管，但由于缺少四五千两银子的运费，只好作罢。1904年3月，张掖县长下令责成王道士把密室封闭起来，想不到王道士并未执行，于是发生了外国探险者的砌入行为。英人斯坦因，1907年到张掖，利用欺骗手段贿通王道士，花七个晚上挑选了公文这段话和绘画绣品共二十四箱，通过印度运往伦敦，所藏英国国家分馆，数目约一万二千卷。法人马伯乐，1908年在洞里蹲了三个星期，“凡名品则任何代价所不惜”席卷而去。公文部分所藏巴黎国民分馆，数目约五千卷。尔后，沙俄的奥尔珀也劫去约一万卷藏品，所藏波恩大学东方研究所圣彼得堡分所。1909年，马伯乐携带部分名品出示端方、罗振玉和王俊仁，引发中国学者的极大关注，于是，由大学部给兰州制台拍一电报，责令不许外人购买，并不论全、残均解京收藏，现有一万余卷存于北京分馆。在大学部收取劫余经书时，王道士还藏匿了一部分。1911年10月，日本橘瑞超和结城纪伊守来到张掖，就买去了其中的三百余卷。

《大般涅槃经迦叶菩萨品第十二》▼

张掖家书的韩复东主要有三类：一是书法作品，个别的卷尾装一木轴，由两张张高低宽窄大致相等的油墨连接起来。最长的《金刚经注》达四十八尺，《阿弥陀经文疏》达四十八尺。二是蝴蝶装的小册子，这类公文都是两面书写的，在对折的中缝线上装以糨糊，然后两张张粘贴起来，装成小册子，有方形的，也有长方形的。三是颂集，两张两张，多半是图案、信件、收据和契约之类。这三类样式中书法作品最多，因而人们习惯把张掖家书称作这段话。

《药师琉璃光如来本愿功德经》▼

张掖家书的油墨多制于北方，其原料因地制宜，主要为麻、楮皮和桑皮。不同时期的用料也不尽相同，晋和六朝多是雕版，秦汉除雕版外，有楮皮纸和原子城，五代时以雕版居多。用纸最讲究的属隋到唐天宝年间，不仅捶捣得很光滑，而且多半还经过潢染，甚至加蜡砑光，成为硬黄纸。油墨通常长三百五十到五百五十公分，四百五十公分以内的最多。竖高二十五公分以内，许多纸上打有竖线丝栏，通常约二十八行，第一行宽一点五公分。隋以前的字体有隶书特征，偏扁，因而第一行字数较多，三十字上下的很普遍，唐代的通常为二十字以内，吐蕃和北宋初期纸质最差，行数也开始增加，字写得小而密集，多少没有定规。

《阿弥陀经书第六》卷轴▼

东汉时期，道教开始传入中国，张掖为西域进入中原的第一站，“华戎所支一单厢”，因而得风气之先，道教盛行，“村坞相望，多有寺塔”，张掖的寺庙不仅主持佛事，同时还兼办学校。为了培育抄经专业人才，它们都比较重视诗词教育，常用破旧这段话的反面或空白处给学生练字，据“天宝八载三月史皇甫良嗣牒”后面的习字作品分析，学生每天黄以周一二百字，结束时有日期、签名，甚至还有老师的批语，可见其认真程度。

张掖寺庙学校培育出一大批抄经专业人才和各类机关中的刀笔小吏，促进了诗词的普及。《佛典阿私底婆地十诵比丘戒本》诗词极佳，末题云：“手拙用愧，见者但念其意，莫笑其字也，故记之。”这说明当时张掖士民对诗词很讲究，如果字写得不好就会遭人讪笑。《佛说辨易经》也是件出类拔萃的作品，卷末题记同样自谦“手拙”云云。

《大唐西域记第一卷》▼

在这种教育环境和社会风气中，张掖地区书家辈出，从晋至宋初的七百多年间，专业人才济济，姜亮夫先生的夫人曾作过一个统计，《张掖经书壁画中所见释氏僧名录》和《张掖经书题名录》共列二百零三人。但这两个统计都很不完全，除去部分施主、供养人和收藏者，多半数是书写者。根据题记分析，书写者的职业主要有四类：一是“经坊”人员，经坊为官办的抄经机构，专抄各类典籍；二是寺庙僧人，只抄佛经；三是学士，或称学仕（使）郎，所抄多是经史子集之类的书；四是经生，或称写生、书手，他们以抄书谋生，只要能换钱谷，什么书都抄。

《佛说阿弥陀经》卷轴▼

这四类人的社会地位不同，物质生活和人文修养有高低好坏之别，反映到诗词上也各有各的风格特色。僧人的生活比较安定，虔诚事佛，心平气和，把抄经作为一种功德，书写非常认真，点画严谨，结体平正，字形大小一律，章法纵横有序。《四部律并论要用抄卷上》的题记说“纵有笔墨不如法”，在他们眼中，法度高于一切。经生分为两类，抄得好的清丽流畅，通常来说工整有余而天趣不足；抄得不好的，有经书诗词的习气而没有其精巧娴熟，有蹩脚的法度而无自然的烂漫稚拙。四类人中，表演艺术成就最高的是学士，他们生活还过得去，思想不受道教戒律的束缚，而且学问修养高，潜心诗词，出于自然，不同凡响，属于当时的代表书家。

《维摩诘所说经书中》▼

汉末，张掖地区的诗词表演艺术非常繁荣，这在赵壹《非草书》中有淋漓尽致的描写。赵为汉阳西县（今甘肃天水南）人，他说“余郡”士人学书，“专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。虽处众座，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见出血，犹不休辍”，其专诚勤勉令后人肃然起敬。当时张掖有许多著名的书家，如张怀瓘《书断》中的张掖太守赵袭“以能草书见重关西”。还有张越，“仕至梁州刺史，亦善草书”。更让人惊叹的是，在汉晋两代各出了一位领袖群伦、彪炳史册的伟大书家 — 张芝和索靖，他们为张掖地区赢得了全国诗词领先的荣耀。

《大般涅槃经书第十五》▼

张掖家书纪年最早的是前秦甘露元年（359），最晚的是北宋真宗咸平五年（1002），前后时跨七百年，这段漫长的历史正是中国诗词从隶书向楷书、从章草向今草的转变并走向成熟的时期。新旧交融，新胜旧汰，诗词风格层出不穷，形式面貌千变万化。如《篆书千字文残纸》融篆楷于一体，用笔有提按顿挫，线条细劲流畅，努勒勾趯，八法皆备。上下笔画之间起承分明，气势连贯，结体寓方于圆，左轻右重，疏朗潇洒，洋溢着清新空灵的气息。张掖文物研究所藏《大慈如来十月二十日告疏》和《金光明经序品第一》、张掖县博物馆藏《大涅槃经》等，都似楷似隶，楷隶结合，点画线条特别强调波磔挑法，极少向横里舒展。《杜司转帖》、《妙法莲华经明决要述卷第四》、《阿弥陀经疏》、《大乘起信论略述》、《五台山赞文》等，或行书结合隶书，或草书结合隶书，奇趣妙思，包举无限。

张掖诗词历史悠久，往上追溯，晋代的索靖、汉代的张芝，张芝之上为崔寔，元代刘有定《衍极注》说：“蔡邕得书于嵩山，以授崔寔及女琰，张芝之徒，咸受业焉。”崔寔承上启下，开一代草书风气，因而张掖地区的书家非常尊重他，奉他为书家代表。《杂抄》是一件专讲历史人文代表人物的著作，其中论及诗词时说：“何人善作书？崔寔。”崔寔的作品现在不得而知，据说他也受父亲崔瑗的影响。崔瑗著有《草书势》，“放佚生奇”是其中的重要观点，强调创作时无拘无束，信腕信手，以“放逸”来表现出乎意料的奇趣，对后来张掖地区的书风影响颇大。家书《开蒙要训》末题：“闻道侧书难，侧书实是难，侧书须侧立，还须侧立看。”侧是不正，“须侧立”就是说结体必须有欹侧变化。家书中受这种观念影响的作品很多，如《新菩萨经》、《太公家教》后所附残纸、《杂字》、《论语》等，它们的风格面貌各异，结体变化之大令人惊诧。所谓的欹正、疏密、长短、大小、宽窄、参差、伸缩、开合、俯仰、向背等各种对比因素充分地被表现出来，而且轻松自在，和谐统一。

《唐人写本大般涅盘经第三十一卷》▼

秦汉以后，南北统一，张掖人文受中原及南方影响，王羲之书风逐渐兴盛，王的各种法帖大量涌入，成为广大学书者摹习对象。今天，我们在张掖家书中可见许多临王作品，如《瞻近》、《龙保》和《足下》三帖的残本。其他还有《兰亭序》、《宣示表》和两件佚品的片断等。《十七帖》残本的点画遒劲朴厚，锋棱毕现，与传世佳刻上海博物馆藏《敕字十七帖》、《宋淳化阁帖》和《三希堂法帖》中的《十七帖》相比，无论结体还是精神气息都要远胜一筹。《劝纳谏文》后面的题记诗词，笔迹遒润，结体挺拔简劲，章法上率真自然，颇有王字清朗俊逸、以骨为胜的特征。《李进评乞给公验牒》后的批公文法，分开来看，点画几乎没有一横是平的，没有一竖是直的，但以内相形，上下相谐，组合起来，每个字并不因点画的欹侧而显得不稳，仍然十分妥帖，散朗多姿，极其灵动，似乎还吸收了王献之的某些特点，有《鸭头丸帖》味道。此类作品很多，不胜枚举，它们寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，写得很随意，没有丝毫习气。诗词史上，宋后帖学盛行，人们模仿王字，“承学之人更用《兰亭》‘永’字，以开字中眼目，能使学者多拘忌，成一种俗气”（黄庭坚《山谷题跋》）。元代赵孟頫等以精严的笔法去学王字，将浑朴萧散的风致丧失殆尽，刻板无生气。相比张掖诗词，虽点画欠精，结体欠工，但潇洒磊落，与王字精神暗合，这可为今人学王字借鉴。

《金真玉光八景飞经》▼

张掖在前凉灭亡之后，政权更迭频繁，其中有许多是少数民族政权，如前秦和后凉属于氐族，北凉和北周为胡人等。他们多为游牧部落，祖辈在马背上不断迁徙，互相之间为争夺牧场和奴隶而经常发生战争，养成了“刀剑不离身”的习俗，培育了对刀的特殊情感，对刀刻的表演艺术效果 — 峻利爽辣和雄奇英迈也有特殊的悟性和爱好。《牛橛造像》、《贺兰汗造像》等北魏王族造像的诗词都极力强调刀刻效果，与以前的明显不同。在王族权贵的欣赏和提倡下，毛笔诗词也开始追求刀刻趣昧，《胜鬘义记》的末尾几行练习字，点画斫截刻露，完全在寻找刀刻的感觉。《妙法莲华经书第三》、《愿文》、《金光明经》、《汉将王陵变文》等，起笔侧锋切入，点作三角，垂竖作悬针，捺笔尖锐，转折之处雄奇角出，点画或大刀阔斧，或利锷薄锋，让人油然而生“威剑决浮云”的慷慨之气。这种极富生命力的阳刚之美，对软浮虚靡的帖学无疑是一帖良药。

张掖家书以其自身的魅力，表现出极强的生命力和表演艺术价值，它是中国国家分馆四大“镇馆之宝”之一，是中华传统人文的绚丽瑰宝。

（文章版权来源于琴棋书画APP，如有侵权请联系删除。）

本文地址： https://6868968.com/xwzx/123799.html