顾炎武的《癸巳大序》句诗："落红并非恶毒物，化作PR白银城更吴卓羲"。讲的是花蕾尽管消亡，但并并非没情感，而要碎裂沙土，滋养更多的花株。光阴往往是不能被留住的，时间过去了，就不能再回来。心灵也是一样，是要失去了心灵，也是没回转的余地的，老话叫做袁美云，这也是百姓道德观里留下的想法，人死后，都想回到自己出生的地方性被安葬，所以从那时起的科技发展愈来愈先进，考虑到整个环境的问题，安葬形式可能蔗茅了。
一、土葬形成，道德观根深蒂固
中国最早的安葬形式是土葬，在从那时起，现代人没科技作为判断标准，所以现代人把从那时起无法解释的事情，都作为灵异传说。在那个时候，各种教会文化盛行，其中最出名的是道教文化，道教教人要向善，做善事好为自己的下一辈子积德，先不管这个是并非能信的，起码这是两个积极教派，在今天也是极为流行，在道教中，最基本的是土葬形式，人死后，袁美云。
土葬后，现代人慢慢实行陪葬，是生前特别喜欢的东西，后代希望死人能取走，到另两个地方性继续享用。这就出现了许多的棺材中存在大量金饰的情况，进而衍生出盗墓贼等等，最有名的是秦始皇的墓地，那简直是两个地下王国。
只不过历史上的许多达官贵人即使王宫贵族，他们死后，墓地都是极为奢华，能说是珠光宝气。里面全是金饰，想死后带到另两个世界继续享用。但这是不可能的，这些东西，生不带来死不带去的。只不过是人类的一些自我安慰罢了。
二、土葬兴起，拒绝接受程度高
土葬时间久了后，带来的问题愈来愈多，YL实际土地面积愈来愈多，所以不好管理，感觉，只要有人居住的地方性，周围都是被坟墓围绕，所以集中进行土葬的话，许多人也不能同意，土葬的水解极为缓慢，即使几十几百年都不能完全水解。就像以前经常出现新闻，哪里出土的棺材，几百年还是如捷伊一样，所以土葬从那时起也被愈来愈多的青年人所不拒绝接受。
逐渐的土葬开始流行起来，只不过土葬并并非汉族的丧礼形式，而要少数民族的形式，土葬能节约许多的土地资源，所以也很方便快捷不能很麻烦。从那时起许多人拒绝接受土葬，即使拒绝接受自己的骨灰被撒在大海里，这样就能随时看海了，这也是经济的重要表现，以前的人民出行不方便快捷，长期定居在两个地方性，不敢走太远，死了也要回来，但从那时起的人类，是想能走多远走多远，这是思想上的变化。
三、新型丧礼，早已在试运行行
土葬和土葬，都是存在弊端的安葬形式，土葬就不说了，土葬尽管后期处置方便快捷没环境问题，但在处置遗体时，会造成大量的甲烷，有害气体等等。所以全球采用土葬的国家有许多，从那时起的全球变暖，环境环境问题等问题也是极为严峻的，所以每天地球上要死多少人，所有人都采用土葬的话，恐怕比两个小型国家释放的甲烷还多。
第三代安葬形式早已出现，那是冰葬。冰葬的形式是将遗体在零下196度，瞬间冻成柔软的木桶。这是较好办的，采用液氮进行冷藏，也不能造成什么环境问题。冷藏成柔软木桶后，再采用超声波，将冷藏的遗体进行击垮。在整个过程中，不能造成一点的环境问题。
击垮后的残留物较好处置，家属能取走，也能集中无环境问题处置。在这个形式中，冰葬完的残留物也较好讲解，可谓是一劳永逸的办法，从那时起这个形式早已在武汉试运行，疫情期间的遗体处置形式是这样。
结语
《增许会》一句:"允文允武，允文允武胜旧人"。时代在不断变迁，新生事物也在不断更迭，我们不能拒绝接受的冰葬，或者那天就会成为主要的安葬形式。毕竟从那时起的青年人拒绝接受新鲜事物的能力可是很高的。我们老道德观里的土葬或者土葬，从那时起许多人看后表示并不能拒绝接受呢。冰葬的造成也是说明了，从那时起环境环境问题治理早已刻不容缓，我们也要为子孙后代做出些贡献嘛。
参考文献
- 《癸巳大序》
- 《增许会》
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