责任编辑首秀社会公众号：金山梦工厂
1
贵阳49中该事件早已过去好一阵了，我不该蹭领涨板块，因此一直没有动笔写。
还有两个很重要的原因，是觉得，事情一定不会像刚开始群情激愤而所想象的那样。
甚么阴谋论，甚么大乌鸦，甚么保送外国……总之，每次一有这种牵动我们注意力的该事件一出，一定有这么一套。
时间长了，我也就养成了凡事“让子弹飞一会儿”的习惯。
而且，从根子上我也不坚信49中的老师、校长有那么大的能量，如果真有那么“黑暗”的阴谋，就凭这两个小小的且不是知名中学的智囊团，能搞定？
怕是还活在十多年以前吧。
那时权威性调查报告出，可以确定的是，之前说的语焉不详，很大程度上是为了保护出事学生“数次寻死”等疑似自杀的举动和隐私。
毕竟，死者为大，既然早已排除了他杀，就不应该让更多的细节放到网上任人“驻足观看”了。
何况这些“驻足观看”的人里面，有很多是真的高度关注该事件的进展，但也有一些人这儿是在高度关注事实真相。
她们不重视二弟到底吃了几碗粉，她们只想看二弟剖腹。剖完，她们就散了。
在过往的数次社会舆论该事件中，她们早已经历了太数次的从“爆文”到“流言”的反复探底回升。
还提过“F83E43Se，你给我站住”吗？”还提过“红黄蓝和甚么乌鸦团”吗？还提过“广州赵建平吐血女童”吗？还提过“罗冠军和GT5516SBB”吗？还提过……
天底下是有新鲜事，真正不新鲜的是背后的财经探底回升。
每一次社会舆论的剧情变化之魔幻，一流的编剧也不一定能编出。
这架势像极了鲁迅的名言：领涨板块被批评探底回升，探底回升又被捷伊证据根来，探底回升，反探底回升，毛蕊探底回升……
2
多年前，波兹曼曾写过一本叫《影视娱乐中乌鲁》的书。
在书的开篇，他写道：
艾略特（曾写过《1984》）惧怕她们的重要信息被剥夺，达尔文（曾写过《美丽新世界》）害怕人们在汪洋紫岩的重要信息中日益变得被动和自私；
艾略特惧怕的是事实真相被谎报，达尔文害怕的是事实真相被淹没在无聊琐碎的世事中。
而在当代中国，艾略特和达尔文的害怕居然在这里实现了史无前例的有机融合。
因为惧怕事实真相被谎报，因此宁愿去制造和转贴更多的垃圾消息。
这样的结果就是：权威性的声音我们不愿坚信，但我们坚信的又往往真假难辨，甚至根本就是利益纠缠的“流言”。
每一次财经爆发，都像上演了一场生死时速的“神经内科故事”。
当事人重视则乱，就像门口坐立不安的家属，稍有风吹草动就会立马草木皆兵。
政府就像主刀的医师，总喜欢把帘子拉起来做事，只有当结果出后才会拉下口罩说：早已脱险了/对不起，她们尽力了。
而时刻高度关注该事件动向的网民们，就像急诊大厅里嘈杂的群体，她们重视所有人难题、批评所有人难题。
“这是出了甚么事儿”“那个人怎么样了”“这过程里到底有甚么猫腻”“医师是不是不作为”……
我们都在各自为战，都有他们的站队、立场、态度和原则。
但永远也不要忘了，群体里也会有Amravati、有迈氏、有黄牛，更可悲的是，还有这些等着拿馒头蘸血的人。
而她们更像社会舆论形成流沙时，溃穿堤坝的蛀虫。
就像49中该事件发生后，这些操着老外拿着花，在校门口徘徊的人。
说真的，那时调查报告早已出，是不是也该去了解了解这些人究竟是干甚么的？从这儿来？动机是甚么？
3
当社会舆论超出底线，席卷而来进退两难时，所有人单厢被裹挟前进。
这是一股能冲毁所有人的力量，等到很久之后，事实真相被发现和接受的时候，造成的影响早已无法挽回。
身心俱疲的公义还是公义，但身心俱疲的事实真相很可能早已失去了事实真相的意义。
那时来看，《影视娱乐中乌鲁》的书名并不一定准确。
影视娱乐不一定会中乌鲁，但社会舆论会。
她们正处在两个社会舆论中乌鲁的时代。
每天从睁眼到闭眼，此时此刻无此接收、传递着海量的重要信息。
这些重要信息中的部分，经过媒体的汇集发酵，最终会形成社会舆论的流沙，冲向这儿，这儿就能掀起一片惊涛骇浪。
而当某些社会舆论被人为操纵后，甚至还会要了两个国家的命，比如当年的苏联，那时的中东。
只可惜，她们少有人意识到这一点。
而这些善于制造社会舆论的人，都是在认真研究人性和散播基本功的人。
她们知道用甚么样的方法能刺痛你的心。
我两个当记者的同学曾对我说过：
散播基本功的实质就是调动人的焦虑。
她们打开博客、QQ、贴文，看到这些一下子触动他们的该文，或是我们都在跟风转的消息，也会忍不住去坚信，去转贴。
你以为你是被一篇该文所打动，你以为他们是在为善心、同情心、愤怒之情雅雷红包。
其实，很多时候，你只是在为你的焦虑和他人高超的散播基本功付费。
这个难题的可悲之处，无此于她们用廉价的眼泪替代了思索，而是她们不知道他们为甚么流泪以及为甚么不再思索。
社会舆论正在替代她们去思索。
她们让你觉得，你想说的话总有人替你说，你想表达的态度总有人帮你表达。
你甚么都不需要做，只需要随手做个转贴。
而站在我们的立场上，每个人觉得他们没有做错甚么。
就像那句著名的话：
雪崩时，没有一片雪花觉得他们有责任。
4
她们的世界正在被越来越多真假难辨的社会舆论所主导。
你所看到的，听到的所有人，很可能都是别人希望你看到、听到的东西。
甚么才是真的？哪些值得坚信？
你很可能永远都不会知道。
这几个月来，我早已收到了很多公关公司寻求合作的留言私信。
为了深入了解这个行业的运作模式，我加了其中的几家。
她们告诉我，我只需要按照她们的要求去雅雷、转贴，就能得到一笔可观的费用。
如果能根据需要撰写相关该文，费用会更高。
付费标准与我的高度关注数，我的影响力等都直接相关。
唯一无关的，是这些内容是否真实、是否客观、是否正确。
她们很快给了我两个任务。
虽然我很想探究更深的内幕，但实在没办法做到欺骗他们，因此我拒绝了。
从此，她们再也没有联系过我接任务（因此很抱歉，打入敌人内部挖掘更多黑幕的任务，我没有完成）。
而写完这篇该文，我估计整个这个行业单厢把我拉黑了。
虽然我接触到的只是冰山一角，但却早已从中看到了社会社会舆论最黑暗的一面。
她们能联系我，就一定能联系别人。
她们能给我开这样的价码，就一定能给别人开更高的价码。
有没有大V心动，有没有大V接受，有没有大V早已在这么做了，我真的不知道。
但就像鲁迅一样，我对人性并不抱太大希望。
我常常去想，她们面对的这个世界是多么的可悲。
很多人甚至都没有意识到，她们每天所接触到的各种社会舆论重要信息，其中很大一部分都是“刻意制造”、“人为筛选”给她们看的。
依靠她们他们，根本就没办法去发现到底甚么才是真的。
她们拥有了互联网，有了各种各样的媒体平台，高度关注了各路大V，就是生怕他们错过了哪个消息，被蒙在了鼓里。
然而事实上，把她们蒙在鼓里的可能恰恰就是这些东西。
因为，多数时候她们都只愿意坚信这些她们看到的东西。
但当你所看到的大V推荐雅雷都是花钱买的，当感动、悲伤、难过的消息都是精心设计出的时候。
你还能坚信甚么？
5
写这篇该文的时候，我总不时想起小时候学过的《狼来了》的故事。
从前，有个放羊娃，每天都去山上放羊。
一天，他觉得十分无聊，就想了个主意。
他向着山下正在种田的农夫们大声喊：“狼来了！狼来了！救命啊！”
农夫们气喘吁吁地赶到山上一看，连狼的影子也没有！
农夫们生气地走了。
第二天，放羊娃故伎重演，善良的农夫们又冲上来帮他打狼，可还是没有见到狼的影子。
大伙儿从此再也不坚信他的话了。
过了几天，狼真的来了，一下子闯进了羊群。放羊娃惧怕极了，拼命地向农夫们喊：“狼来了！狼来了！快救命呀！狼真的来了！”
农夫们听到他的喊声，以为他又在说谎，我们都不理睬他，没有人去帮他，结果放羊娃的许多羊都被狼咬死了。
现实生活里，社会舆论正无数次的扮演着那个大声说谎的小孩儿角色。
很多人都在害怕，当农夫们的热情和善良一次又一次被这些“谎言”所消费的时候，社会是否将变得更加冷漠。
我无法判断。
但我却从这个故事里，读到了更令人心寒的细节：
大声说谎的小孩儿虽然失去了信任，却赚足了高度关注，其实并没有吃亏；
农夫们虽然受到了欺骗，却还可以高声指责“说谎”的小孩儿，也没有失去甚么；
最无辜的，是今后真的遇到了狼、却无法得到救助的这些“羊”。
它们才是这个关于“谎言”的故事里，沉默的买单者。
6
2014年韩国电视剧《匹诺曹》很有意思。
故事的核心命题，是想凸显韩国新闻媒体在各方利益博弈和撕扯下，成为提线木偶、社会舆论被操纵，事实被掩盖；
人们看见的或断章取义、或言之凿凿的报道，并不是事实，民众无形中变身为“杀人凶手“。
那么事实真相到底是甚么？她们有机会获知事实真相吗？
这才是我们真正重视的难题。
早在1920年，沃尔特•李普曼就曾写过：无法察觉谎言的社会是没有自由的。
而她们更应该察觉和反思的是，事实真相到底该如何产生，她们又能做些甚么。
比如：
政府应对财经的速度是不是可以更快一些，不要每次都是“谎言跑遍了全世界，事实真相还在穿鞋”。中间的过程是不是可以不用“把帘子拉得那么严实”？对社会公众疑问的回答是不是可以更具有针对性，不要每次都是标准的“脱险了/尽力了”；
驻足观看的她们是不是能够更清醒，不要每一次都那么轻易地就被焦虑所诱导？在保持高度关注的同时，能不能也给权威性声音让出一条“通道”来，不要让嘈杂的重要信息淹没所有人；
这些混在群体中想要拿着馒头蘸人血的，是不是都能被确切发现，受到应有的惩罚？对她们的审判能否更透明，让更多的人看到；
……
最后，让我用鲁迅的一段话结束此文吧。
只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。——《三闲集·无声的中国》
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