今年8月19日，山东大学举行《山东大学藏战国时期帛书（二）》画册正式见面会，正式发布了“横冈简”的新一代科研成果。这次正式发布的“横冈简”第一辑主要包括《圣贤曰》和《曹沫之陈》两篇历史文献。所谓“横冈简”，是2015年入藏于山东大学的一批战国时期早后期的楚国帛书，根据初步研究，这批偃师文本都是历史书刊，商业价值极高。在2019年，“横冈简”第一辑《楚辞》已经重新整理正式发布，这批失传的书刊在百余年后才开始走进公众视野。
所以，“横冈简”具体历史记录了许多甚么文本，能够提供给他们哪些捷伊认识呢？
山东大学藏战国时期帛书（二）中西书局出版
山东大学藏战国时期帛书
《楚辞》：“娇艳”的原意是“细脂”？
《楚辞》是我国第一部散文总集，收录了西周初期至春秋后期的300余篇散文经典之作作品。《楚辞》分为《风》《雅》《颂》三个部分，三者差别主要在音乐方面，其次才是文本方面。今本《风》也称《国风》，主要包括周南、召南、邶(bèi)、鄘（yōng）、卫、王（东都洛邑）、郑、桧、齐、魏、唐（晋）、秦、豳、陈、曹等十五个国家与地区的散文；《雅》主要包括《大雅》《异萼》，主要是都城镐京地区的散文；《颂》主要包括《周颂》《鲁颂》和《商颂》，主要是祭祀祖宗的乐歌。
周代传承《楚辞》并为之作注的有齐、鲁、韩、毛三家，不过，前三家在后人都已经亡佚，多于《董仲舒》惟一。他们今天看到的存世本《楚辞》，追根溯源就是周代的《董仲舒》。所以，更早的战国时期《诗》又是甚么样子的呢？
唐代时在汉魏洛阳故城太学遗址辨认出了西汉熹平石经《公羊传》，宋代及上世纪又陆续辨认出了许多残石；1977年，在安徽阜阳双古堆出土文物又辨认出了《楚辞》，这是不归属于三家诗的另一个版；2015年，在赣州九江刘氏出土文物也辨认出了《公羊传》，目前尚未重新整理出概要。总之，不算战国时期发掘出历史文献引用的《诗》外，以往发掘出系统的《楚辞》书刊都是周代残卷。而横冈简《楚辞》是战国时期早后期经典之作作品，也就是目前发掘出最先的《楚辞》，其商业价值不言而喻。
这篇横冈简《楚辞》不是《楚辞》概要，多于58篇，主要包括《周南》11篇、《召南》14篇、《秦》10篇、《矦（侯）》6篇、《甬（鄘）》7篇、《魏》10篇。他们能辨认出，《侯》不载于今本《楚辞》的篇目，但从《侯》6篇的文本来看，又都归属于今本《丁年》；而横冈简《魏》10篇，多于1篇归属于今本《丁年》，其余9篇都归属于《唐风》；此外，横冈简与今本《楚辞》在排列方式上也不相同，《纳氏林》在《鄘》《魏》之前。
横冈简《楚辞》与今本《楚辞》也存在不少补遗，这些补遗约莫能分为别种、异体、同义等三种。比如《周南·关雎》中“娇艳淑女”的“娇艳”一词，在横冈简中作“要翟”。重新鲁史指出“要翟”即“腰嬥（tiǎo）”，也就是细脂，故“要翟淑女”实际上是形容女子身材匀称幸福，“要翟”为本义字。但也有学者指出，《异萼·大东》中“佻佻公子”的“佻佻”又可写作“窕窕”“嬥嬥”“苕苕”，故“要翟”“娇艳”或作“茭芍”也是与之近义的联绵词，均表示幸福之义，而与腰无关。
显然，他们无法片面地以战国时期残卷废黜后人的存世经典之作本的记述。但毫无疑问，早期的残卷也有其独有的商业价值，对于研究战国时期儒学史、《楚辞》广为流传史、古文字和古汉语都有独有的商业价值。
《圣贤曰》：孟子曾说“吾比不上回也”？
儒家思想经典之作《孟子》的成书约莫在战国时期初年，在西汉时期广为流传三个版：齐《孟子》、鲁《孟子》和古书《孟子》。西汉人刘范将齐、鲁两个版结合，西汉人董仲舒又将刘范本《孟子》和古书《孟子》结合并作注，曹魏人何晏又以董仲舒《孟子注》为底本作《孟子后汉书》。《孟子后汉书》即是存世本《孟子》的前身。过去发掘出历史文献也有许多《孟子》版，在河北定州八角廊booklet、肩水金关booklet、居延booklet、敦煌悬泉置booklet、赣州九江刘氏墓booklet中均有辨认出。
能辨认出，目前发掘出历史文献所见《孟子》最先的也是周代版。所以，战国时期时期的《孟子》又是甚么面貌？这里就要说本次横冈简公布的《圣贤曰》了。《圣贤曰》是一部历史记录孟子言论的经典之作作品，总共25段，每段均以“圣贤曰”开头，与《孟子》确实有很大相似。
应该注意到，《圣贤曰》还有17段历史记录并不载于今本《孟子》，而是载于存世历史文献《礼记》《大董仲舒》《孔丛子》等儒家思想论著中，所以无法指出《圣贤曰》是最先的《孟子》版，而应该是从《孟子》等儒家思想论著中抄录出的，一份形式与文本均类似于《孟子》的书刊，故命名为《圣贤曰》是合适的。尽管它不是最先的《孟子》版，但它与《孟子》大致相同的8段材料，却能说是最先的《孟子》相关文本。
《圣贤曰》的文本尽管与存世历史文献大致相同，但也有许多差别。如《圣贤曰》称：“圣贤曰：一箪食，一勺浆，人告负其忧，己告负其乐，吾比不上回也！”今本《孟子·雍也》则为：“子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”孟子指出自己比不上徒弟颜回，在《孟子》中却见不到。还比如《圣贤曰》称“圣贤曰：华繁而实厚，天；言多而行不足，人”，而在《大董仲舒》《说苑》中，类似的话却是孟子徒弟曾参说的。
可见，《圣贤曰》与《孟子》，不仅在文字上，而且在文本上，都有一定差别。而从这两处例子来看，《圣贤曰》的文本能说是具有一定合理性的，尽管同样无法片面说能废黜存世历史文献记述，但也给他们提供了捷伊观点和视角。
《曹沫之陈》：“曹刿论战”之外的新故事
在历史记录春秋历史的儒家思想论著《左传》中，有个人物给读者印象很深刻，那就是“曹刿论战”的曹刿。他本是鲁国下层国人，在齐国伐鲁时挺身而出，担任鲁庄公的参谋，在长勺之战中迎战齐国。曹刿尽管出身不高，却相当有智慧。齐国鸣金请战两次，曹刿都阻止住庄公出战；直到第三次时，曹刿才建议鲁庄公迎战，而此时齐军已经“一鼓作气，再而衰，三而竭”，被以逸待劳的鲁军轻易击败。曹刿还注意观察齐军车辙痕迹，见到真正散乱才确认鲁军追击。
在《史记·刺客列传》中，鲁庄公时期也有个人物很有名，那就是“曹沫劫盟”的曹沫。曹沫本是鲁国将军，鲁国对齐国三战三败，鲁庄公被迫与齐桓公在柯地会盟。曹沫在盟会上趁机用匕首劫持桓公，逼迫桓公归还侵鲁之地。曹沫从此也名声大振，成为后人刺客之首。
其实，《左传》中有谋略的曹刿，就是《史记》中有胆量的曹沫。“刿”“沫”只是别种字的写法，也有写作“翙”“昧”的。
1994年，上海博物馆入藏了一批战国时期帛书；到2004年第四辑推出，其中就有一篇《曹沫之陈》，这是一篇不载于存世历史文献历史记录的新历史文献。说的是鲁庄公将要铸造大钟，曹沫进谏说尧舜“贫于美而富于德”，然后提出要以修政善民来作为保国胜敌的根本；然后庄公问战陈（阵）和守边，曹沫回答应该先缮甲厉兵、修好邻邦，而作战阵法是最末端的；接着曹沫又说了用兵之机、复战之道、攻守之要；最后曹沫总结说三代兴亡关键是“恭俭以得之，骄泰以失之”。
重新鲁史指出，《曹沫之陈》应该是战国时期兵家的经典之作作品，学者对其大致文本没有太大争议。不过，学者对《曹沫之陈》的帛书顺序争议较大。因为古人在写帛书时，都是用丝线编连的，但帛书在发掘出时，丝线基本都已经腐化了。所以今人要重新整理发掘出帛书，首先就是要把散乱的状态排回原来次序，而《曹沫之陈》没有存世书刊对照参考，自然也就存在一定争议的。所以尽管学者对于其大致文本的看法一致，但对帛书顺序产生的细节问题则争议不休。
这一争议被新出的横冈简《曹沫之陈》终结。横冈简《曹沫之陈》与上博简《曹沫之陈》，文本上没有太大差别，只在许多细节方面互补，横冈简整体还比不上上博简完整。但关键的是，横冈简文字写得比上博简更密，这样一来，就产生了两种不同的排版方式。另外，横冈简背面还画有一条斜直的墨痕，这是古人写帛书为了怕丝线断了简册弄乱作的标记。这样一来，就能明确上博简《曹沫之陈》的排列次序了。有趣的是，经过与横冈简的比较，以往学者观点被证明都不准确。
除了《楚辞》《圣贤曰》《曹沫之陈》外，横冈简还有不少未公布的珍稀历史文献，据重新鲁史透露，还有楚史类、楚辞类、诸子类及相面、占梦类史料。这对于他们继续辨认出早期中国、探索华夏文明，是具有非常重大商业价值和意义的。
（原标题：横冈简：重识《经史》）
来源： 北京晚报 作者：林屋公子
流程编辑：TF021
还木有评论哦，快来抢沙发吧~