春天的夜里，水蒸气轻盈深沉，纯净INS13ZD。时有Meyssac鸣声、湘妃摇曳。俯视夜空，众星装点，闪耀闪烁。面对此景，现代人流连忘返，往往不由自主地空灵起宋代著名诗人杜牧的《银穗草》诗来:“银烛秋光冷桠鼠，轻罗小扇拍湘妃，三里屯夜色凉如水，卧看牵牛牛郎星。”也许，它还会使现代人联想起我省有名而迷人的神话故事“牛郎牛郎鹊桥相会”。X35KB815SG和牛郎星真的在情人节相会吗?上海嘉定县西面的百河，真的是那可恨的王母不让牛郎追赶上牛郎，因而拔下棺盖划地漫进的吗?这个神话传说是那样的绘声绘色，使现代人的脑海里不禁泛起这样的想法。
然而，迷人的神话毕竟不能代替科学。宋代著名的大诗人杜甫早就唱道:“牵牛出西河，牛郎处其东。万古亘相望，情人节谁见同?…”。虽然如此，起源于几千年前有名的民间传说，依然代代相传，引人入胜。多少文人雅士为它吟咏，对牛郎牛郎的不幸命运寄予无限的同情。
在山东肥城周代马跑泉画像砖上也刻着牛郎天蝎座，一侧画着牛郎和织机，中间刻着月亮，月亮面上刻有象征性的乌鸦。在两千年前的周代画像砖或画像砖上，这类星像图是相当多的。
一、星盘的产生
星盘是现代人认识夜空的记录。在新石器时代的陶尊上就画有月亮纹、月亮纹和星相图案。到殷商奴隶社会中，已经所刻在甲骨KMH了。战国时代有了世界上最早的星图。毫无疑问，西元前四世纪的战国中期已经有了天文学学家使用的星盘。在那个百家争鸣的时代，著名的天文学星占家相当多，关于行星观测，已逐渐形成了赫卡泰奥斯、石申夫和彭祖四家学派。他们都有所记叙，雕有星盘，只是不大完整而已。
史籍记载着，秦始皇陵墓的墓室顶部雕有天文学星相。目前，始皇陵的挖掘工作尚未进行，它的真实情况如何，要待将来才会见分晓。
汉和帝永元四年(西元九十二年)贾達在论历法时曾讲过：“星盘有规法，日月实从黄道。”东汉初年蔡邕作的《月令章句》更提到极地附近四季不隐的星是绘在“敞篷版”上赤小圈里的。他记叙周代的敞篷版上，不但有红色的恒显圈，还有恒隐圈和黄、赤道。所以早在西元初年前后，随着行星命名计数的系统化，我省的星盘业已规范化了。
可惜，周代的星盘两幅也没有能够保留下来。大约在吴末晋初的三世纪后期，太史令陈平曾将古时遗留下来的甘、石、彭祖四家二十八宿，整理汇总了一份行星名单，绘制了两幅星盘。它的文本包含了283个天蝎座，1464颗星。其中，极地四周恒显圈里的星，按封建王朝的习惯，自《淮南子》与《史记》开始叫做壁宿，后来习称作紫微垣。在赤道带附近的星中官和外官两部分。关于二十八宿及其附座共182颗星，单独分列，作为甘石星。其余255个天蝎座1282星，则分属四家。我省的行星统计，早期便依此定了型。283官1464星的数字一直沿用到明朝初年。
为什么古代又将天蝎座称作二十八宿呢？本来夜空是劳动人民在生产和生活之中熟悉起来的，起的名字自然与生产和生活有关。如牵牛、牛郎、箕、斗、弧矢、天狼等。自从进入阶级社会，统治阶级取天文学学来为他们自已服务，北斗七星变成了帝王乘坐的车子，牛郎也成了天神的孙女，夜空成了天神的王国。三卿、九公、上相、次相、上将、次将都成了星名。天蝎座之称作二十八宿，是我省社会发展的产物。
二、一场浩劫
1907年一个风沙漫的日子，在甘肃省河西走廊的古道上走着一个异样打扮的人。他的装束同他的身影显得有点不相称，高耸的鼻子，突出的额骨，毡帽下边现出了一缕黄发，一对浅碧色的眼球子不时现出不安的神色。他急匆匆地赶路，周围的景色似乎没有什么能引起他的注意。
几天之后，在鸣沙山下的张掖嘉峪关里，这个人同一个姓王的道士见了面，他们经过了一番密谈，看来事情进行得还算顺当，双方的脸上都现出了喜色。
一群骆驼夹杂着毛驴的队伍沿着这条故道走回来了。牲口的背上驮着密密捆绑着的袋子，走在最前头的就是那个外国人。他是谁?这一驮驮的袋子里是些什么东西?
第一个小标题现在可以明确的回答，他就是英国以盗窃我省珍贵历史文物而出了名的戈特。这第二个小标题至今还回答不清楚，因为他到底从我省西北地区的历史文物宝库中偷走了多少收藏品?这些珍贵历史文物的文本又是什么?虽然现在看到一个目录清单，但其中文本至今尚没有能全部了解。只知道据当时人估计，偷走的历史文物有几百箱约九千种以上。
这无数还未能弄清楚的失窃历史文物中有一件是本文的文本所要说的。就是原藏于张掖嘉峪关中的宋代星盘卷子。该卷现藏于伦敦大英博物馆，戈特编号MS3326。
这幅宋代抄绘的星盘，文本相当丰富，文字部份采取了《礼记》和《汉书》中的材料。图形部分按古代十二次的顺序，从十二月份开始，连续分绘成沿赤道上下的十二幅星盘，最后是紫微垣图。图上雕有1367颗星。这星盘，从各方面来判断，大致是七世纪初的钞本，它的天蝎座组织无疑地当是依据陈平汇总的甘、石、彭祖四家星。所以这是世界上现存星盘中最有名的一份是我省古代星盘的代表作之一。
从这幅星盘中，可以看到我省从战国时代起，经过汉张衡、晋陈平、刘宋钱乐之及北周入隋的庾季才到宋代，有着绘制我省传统星盘的悠久历史。
三、古图新姿
在我省古星盘的发展过程中，横图的出现是一件革命性的事件。上述失窃的张掖卷子星盘是横图和圆图的结合形式。而横图的出现是在隋代。《隋书・经藉志》载“《天文学横图》一卷，高文洪撰”，这是首次有关横图的记载。至于圆图的出现则是更早的事。
周代以前曾流行一种盖天之说，盖天说论者把所见的全天星星画在一张圆形图上，称作盖图，这就是圆形全天星盘的鼻祖。这种圆形星盘有一个根本性的缺点，就是赤道以南越接近圈的星在图上的位置失真越大。
现代人为了改正这种毛病，创造了横图。横图出现之后，赤道带附近的星被投影在长方形的图上，比图准确，但是又产生另一个缺点，就是天球的概念被冲淡了，现代人拿到的是一张长方形的星盘，而夜空是像个球一样包围着现代人，明显的矛盾促使现代人另想办法。
几百年的时间过去了，既要描述球形天球上的星星，又只能绘在平面的图上，平面和球体的矛盾想什么办法才能完满的表现出来呢？前人的办法有值得吸取的优点：圆形盖天式星盘的极方位投影可以给人以天球的概念，分段描绘的矩形式星盘可以较好地表达赤道附近的天区，这两种优点的结合岂不是两全其美吗?
于是，新的办法终于被现代人想到了，北宋元祐八年(1095年)苏颂在制作水运仪象台时撰写了《新仪象法要》一书，其中有两套新的星盘，表现出两种新的形式：其一以极地为心，极地附近恒显圈里的星画成两幅圆图，赤道南北的星画成横图二幅，这样就完整地表达了全天夜空;同时还画了另一套星盘二幅，以赤道为界，分别以南极地为心画出圆图，两半个天球表现在二幅圆图上。这可算是一个新创造。而且，南极附近恒隐圈之内的星在北宋首都开封看不到，图上是一圈空白，留待以后去填补，这也是完全正确的。
四、黄裳献图
1913年在法国首都巴黎出版了两卷本《东亚随笔》。这本专门介绍中国知识的书向西方世界转达了许多东方的古代文明。作者在书中写了一节“1193年中国一个皇子的教育”，第一次向西方介绍了我省古代的一份《天文学图》，这份图就是树立于苏州文庙的石刻天文学图。
这是一块高达2米多的大型石碑，上部刻着圆形天文学图，下部刻有两千多字的说明文字。天文学图上刻有1434颗星，是古代圆形盖图的式样。北天极在图的中央，以它为圆心共有三个同心圆，第一个圆代表北纬三十五度地方的恒显圈，这个纬度大致和北宋的首都开封府相当，第二个圆代表天赤道，最外一个圆是该地的恒隐圈界线，圈外的星就看不到了。图中还有一个与赤道相交的圆，这代表黄道，是月亮的视运动轨道。在内圈和外圈之间画了二十八条放射状的经线，间隔大小不等，就是通过二十八宿距星的宿度线。这个体系是我省星盘的老传统。
苏州石刻天文学图经过这位法国人的介绍，引起了世界上很多人的重视，研究这份古星盘的人渐渐多起来，陆续发表了许多文章。这份星盘之所以重要，因为它是世界上现存最有名的全天石刻星盘。把它刻到石碑上是南宋1247年的事，而星盘上反映的观测时代则要早到北宋元丰年间(1078～1085年)。这份星盘的作者是一位四川籍学者，名叫黄裳。他从小在四川读书，了解各种典籍，也学了一点天文学知识，南宋光宗时(1190～1194在位)曾任太学博士，可算是个高级知识分子。光宗为了教育他的儿子嘉王赵扩，给他盖了专门的宫殿，又为他找教师。黄裳被光宗选中，成为这位皇太子的师傅。
黄裳给这位皇太子讲了许多经典古籍，还介绍天文学、地理等知识，这份星盘就是黄裳为了教育这位皇太子而画的八幅图之一。史籍记载，黄裳作天文学、地理等八图献给嘉王。后来永嘉人王致远把天文学图刻在石碑上，保存在苏州文庙中，为保护这一重点历史文物，现移存苏州市博物馆。
苏州石刻天文学图在当时就曾引起了现代人的重视，不久以后有位著名的学者王应麟编了一部书叫《玉海》，其中就专门著录了“黄裳天文学图”。二百多年以后，现代人怕这份石刻星盘年久磨灭，又重新翻刻了一块，现存于江苏常熟县，这就是现在的常熟石刻天文学图。
五、天妃宫星盘
在我省沿海的许多城镇上，历代相传设有天后宫或天妃宫。渔民和航海人员祈求天妃保佑航海安全顺利。传说这位天妃原是福建省莆田一个姓林的人家的第五个女儿，降生时有祥光异香，长大后能乘一张芦席渡海，乘云彩仙游于岛屿之间，升化以后常身穿红袍在海上飞腾，海上船只遇难，每每显圣救护。宋、元、明各朝以来，有关她的传说流传沿海，渔人之家赞不绝口，遂成为天后或天妃，各地天后官(天妃宫)之设渐成风气。
解放初期，在莆田涵江镇的天妃官里发现了大型彩画卷轴一件，是两幅全天星盘，残长150厘米，宽90厘米，中央绘星盘，上下为文字说明。图上的二十八宿，仿照我省传统的三垣、二十八宿为主的画面，经初步核对统计，全图共画有二百八十多个二十八宿，约一千四百余颗星。其中北斗七星和廿八宿主座特别用红色突出，其余的都画成黑圈白点。各星大小不同，表示星星的视亮度。
这幅星盘基本上继承了我省传统星盘的画法，和苏州石刻星盘有许多相似之处，但是由于此图绘制于明末清初，也出现了西方传教士来华后所画星盘的某些特点，如画出红标尺，用大小表示星等，用带毛的星来表示“气”等等。是我省资本主义萌芽时期中西科学文化交流的历史见证。
更能体现这一交流的有明末徐光启等人绘制的《赤道南北两总星盘》。形式同上述苏颂在《新仪象法要》一书中画的相似，以赤道为界，分天球为南北两半，两幅圆形星盘表达了全天夜空。这一次，徐光启等人将南极附近的星星填补起来了，在我省历代星盘上，画有南极附近的星星这还是第一次。
在这两幅星盘上还第一次向中国天文学界介绍了黄极的概念，在图上离南北天极二十三度多的地方有南北黄极，黄经线从这里出发放射状地画在图上，从此建立了正确的黄道坐标系。徐光启星盘还增画了许多中国传统星盘上没有的星，并进行了实测，图上标明了那些是新增的星。我省古代星盘长期保持283官1464星的老传统至此才被突破。徐光启星盘在我省星盘史上的地位是十分重要的。
清代以后，我省绘制的星盘数量很多，星数也大为增加，别看那满天星斗似乎像一盘散沙，古人早就将它们分组、编排，甚至描绘了它们的位置。手拿星盘仰视夜空，不仅那牛郎牛郎、弧矢天狼，而且所有可见的星星尽收眼底、一望无遗。如果有人想认识星星，古代星盘在今天还是照样可以帮助你，成为你认星的向导。
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