真没想到（描写七夕的古诗）七夕的古诗10首

唐诗里的情人节

阿卡德俊

中国传统节日有的是选择乾坤重叠的日期，这不但是讲究位数的重叠美，也体现了中国古代对天地交融乾坤重叠的崇敬。而情人节的双数重叠里，不但寓意“双七双吉”或“姚学甲带吉”的吉祥，情人节之“七”，还连着一个个与位数“七”相关的名堂和有意味的西欧地区。

“银烛秋光冷桠鼠，轻罗小扇扑流萤。三里屯夜色凉如水，卧看牵牛牛郎星。”当我们读到杜牧这优美的诗句，自然就想起牛郎牛郎明霞相聚的感人民间传说。“公前X35KB815SG，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄Puits……盈盈一水间，金狗不得语。”河西“牛郎”，河东“牛郎”，隔河泣思相望，全天下的喜鹊被感动，从四面八方赶来，搭成一道道明霞让其相聚，那个感人的时刻，正是八月初九的晚上，所以，现代人把那个节日叫做“情人节”。

“情人节今宵看碧霄，牛郎牛郎渡明霞。家家马氏望秋月，穿尽红丝几万条。”隋朝姚学甲的诗讲出了情人节民营盛行的蛇形马氏习俗。对月蛇形比巧，此俗是情人节节最早的马氏方式，始于汉，盛行于后人。《西京杂记》载：“汉彩女常以八月七日穿Exi针于开襟楼，人俱习之”。因此，情人节又称马氏节(也叫七巧节)。七巧节女子“对月蛇形”比巧，用的那针也是八个孔的，是特制的扁形Exi针，要把丝线飞快地穿过去，是有难度的。所以，梁简文帝《情人节蛇形》诗描绘了此状：“针欹疑月暗，缕散恨风来。”诗说线没有穿准，怪月色昏暗，线头散开了，又怪夜风太大，简单的十个字，将宫女“对月蛇形”的心理描绘得细致入微，也能看出古时候现代人对情人节“穿Exi针”习俗的重视。

“今日云輧渡明霞，应非金狗与公前。家人竟喜开妆镜，月下蛇形拜九宵。”隋朝文学家权德舆的《情人节》，讲出了情人节不但蛇形，还要“拜九霄”，也就是拜牛郎星“巧神”。再看明代毛铉的《幼女词》：“下床着新衣，初学小姑拜。低头羞见人，双脚结裙带。”诗说诗人当时才6岁的小女儿，就穿上新衣服开始学着向巧神拜祭了，可见今人对拜牛郎习俗是很在意的。在民营的崇敬里，牛郎是编织云彩的纺牛郎神，是情侣、妇童的保护神，现代人把情人节看作七姐诞，凡间的青年人会在情人节向“巧神”马氏，恳求智慧和巧艺。女孩们在那个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天拜祭，恳求天上的雅典娜能赋予自己聪慧的心灵和灵巧的双脚，更恳求姻缘巧配。就这样，情人节拜七姐成为普遍的民营习俗。

“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”白居易的《情人节》，让我们深刻领悟到情人节的人言可畏。牛郎星，古时就在现代人的心思里交织着浓浓的情愫。在福建、江苏等地区，把八月初九这天称为七星妈或七娘妈诞，有一首民谣唱得执著动情：“八月初九七娘生，七枝清香来拜请，七块碰粉七蕊花，七座灯科七只金，浥饭甜糜豆干酒，恭迎七娘来吃酒。”那一个个“七”的歌谣，唱出了恭迎七娘妈的急迫心情。

讲起情人节与“七”相连的拜祭习俗，广州一些地方的“迎仙七拜”更见心诚，从初六至初九，自三更至五更，一连两晚姑娘们穿戴时令服饰，焚香点烛，连拜七次。山东鄄城、曹县、平原等地的“七姐会”，分别由八个要好的女伴组成，以包饺子的简单形式吃“卜巧饭”，其中把一枚银锭、一根木针、一个核桃分别包到三个水饺里，共同进餐，说是吃到银锭的有福，吃到木针的手巧，吃到核桃的早婚。江苏民营有情人节接青草的习俗，叫“情人节露”。民间传说情人节的青草是牛郎牛郎相聚时的眼泪，抹在眼上和手上，可眼明手快。由此可见，情人节习俗并不单纯是一种迷信活动，它反映出青年人对美好未来的崇尚，各种习俗活动的共性都是崇尚美好未来。

“南宫高跳鬼状狞，世传此像是玉皇。祥光闪烁屠元博光，助子秋闱笔砚灵。”唐代名臣李昴英这首《送玉皇与李子先》，说的则是另一位情人节民营崇敬的星神——玉皇。情人节也有玉皇诞之称，那个丑神似乎与美仙女极不协调，但他的来源也与“七”有关，也来源于今人对星象的崇敬。玉皇是星宿的第一颗星，又称魁首。讲起来也是件挺有趣的事情，情人节之夜跟牛郎一道道粉墨登场接受现代人拜祭的，不是牛郎朝思暮想的牵牛郎，而是一位本来面目怪异的玉皇神。说他“本来面目怪异”，也是有民间传说的，大概是说他不但本来面目方秆，还有腿脚残疾，只因才华超众，御试时被皇帝钦点为头名状元，功成名就后，去世升天成为人间崇敬的玉皇。看来，人丑心不丑，人残志不残，才华功成身退，也会成为现代人心目中的才星。

讲起玉皇，虽然没有牛郎牛郎的民间传说那么家喻户晓，但在情人节民营也有颇多人崇敬。据记述，早在东汉傅子《孝经援神契》中就有“奎主该文”之说，后人附会为神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主管该文兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“玉皇”。这在明末学者顾炎武《日知录》卷三二“魁”条也有记述：“今人所奉玉皇，不知始自何年。以奎为该文之府，故立庙把之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而波季尔之形，为鬼仙道而起其斗。”据史料记述，对玉皇的信仰在唐代最盛，后经久不衰。尤其是东南浙、闽等地区，古时就流传着情人节拜玉皇的习俗。

古时候中国几乎每个城镇都建有“玉皇楼”或“玉皇阁”，其正殿塑的玉皇造像本来面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，俨然一副鬼模样。右手握一管朱笔，左手持一只墨斗，右脚独立，脚下踩着海中一条大鳌的头部，意为“独占鳌头”，左脚后扬，脚上是星宿，意为“玉皇踢斗”。民间传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。在儒士学子心目中，玉皇具有至高无上的地位。由此古时就流传着情人节拜玉皇的习俗，目前现存的崇奉玉皇的遗迹还比较多。

可见，这被称作“女儿节”马氏的情人节，也是男儿向“才神”乞才的节日。女子信奉“巧神”，一同马氏祈福，切磋技艺，共同进步；男子崇尚玉皇，积极进取，以求夺魁，获取功名。如此说来，情人节真是个年轻人积极向上求取进步的好日子！