第八章 卷六海外南经
《海外南经》中记述，四海之内皆有日月星辰照耀和春夏秋冬四季，大地之上的生灵除了“中央国家”外，还有许多别的民族，如羽民国、厌火国、交肠国、反舌国、三首国等。
浏览全图，无论是今日福建附近的名胜古迹、宫墙桥门，还是今日厦门附近的村落房舍、海岛山川，都绘制得极为详尽、美观。图上的山川地貌都采用了传统的形象画法，色彩艳丽，图形逼真。
本图根据张步天教授“《山海经》考察路线图”绘制，图中记载了海外南、西、北、东四经中所记述的国家地区及山岳河川的地理位置。
大地所承载的，包括上下东南西北六合之间的万物。在四海之内，同样都有太阳和月亮照耀，有大小星辰东升西落，又有春夏秋冬四季记录季节，还有太岁十二年一周期以正天时。大地上的万事万物都是神灵造化所生成，因此万物都各有不同的形状，也各有不同的秉性，有的早夭，而有的长寿，只有圣明之人才能明白这其中的道理。
自《海外经》始，经中具体山脉出现较少，故蒋应镐图本中的山脉方位图也相应减少，仍保留以国家、神、兽为据点的方位图。
结胸国的人前胸皆突起一大块。羽民国人都身披羽毛，背生双翅。讙头国人都是半人半鸟的模样。厌火国人样子像猴，口能吐火，臷国人擅长操弓射蛇。而贯胸国人的胸膛都有个能贯穿前胸到后背的大洞。
以下是从海外西南角到东南角的国家地区及其山岳河川的记录。
结胸国比翼鸟羽民国
结胸国位于灭蒙鸟的西南面，这个国家里的人都长着像鸡一样尖削凸出的胸脯。
南山位于灭蒙鸟的东南面。从这座山里来的人，都把虫叫做蛇，而把蛇叫做鱼。也有一种说法认为南山位于结胸国的东南面。
比翼鸟位于灭蒙鸟的东边，它们是一只身上长有红色羽毛的鸟和一只长着青色羽毛的鸟，羽毛十分漂亮，但它们不能单独飞翔，因为它们分别只有一个翅膀、一只眼睛，所以只有两只鸟的翅膀配合起来才能在蓝天飞行。西方山系中崇吾山上的蛮蛮鸟，就是这种比翼鸟，虽说有人认为蛮蛮出现是大水的征兆，但在古代神话中，比翼鸟是一种瑞鸟，它是夫妻恩爱、朋友情深的象征。也有一种说法认为比翼鸟居住在南山的东边。
羽民国的人背生翅膀，以鸾鸟卵为食，周身环绕着仙气；后世人们于是把身生羽翅和飞天成仙联系起来，这种思想直至汉代仍有很大影响。比如这件汉代的玉器，马背上的羽人双耳过肩，背生双翼，左手握缰绳，右手持灵芝草，长方形踏板上刻有涌动的祥云，云和马蹄、马尾融为一体，衬托出一副羽人骑马遨游天际的神姿。反映了汉代人追求长生不老的强烈愿望，也是汉代流行“羽化登升”思想的真实反映。
羽民国的人，常被古人与不死观念相联系。《离骚图·远游》中表现的即为羽人在不死之乡的情景；其飘逸升天之态正是众多道家修行者所追求的终极目标。
“羽人”之类的神话有着非常丰富的内涵，这幅3000年前的岩画显示，羽人所属的族群很可能是一个以禽鸟为祖先图腾的族群。
羽民国在灭蒙鸟的东南面，生活在这里的人都长着长长的脑袋，全身生满羽毛。传说羽民国的人还长着白色的头发，红色的眼睛，甚至还长着鸟的尖喙，背上还生有一对翅膀，能飞，但不能飞很远，他们和禽鸟一样，也是从蛋里孵化出来的。在羽民国里还栖息着许多珍贵的鸾鸟，羽民国的人就以鸾鸟的卵为食，因此染有仙气。后来人们便把身上长羽毛与神仙联系在了一起。学道的人认为，人学道修行，最开始的境界就是长生不死，而成为地仙；再继续修行，达到更深的境界后便真正得道，身上长出羽毛，向上飞升而成为天仙。这种羽化登仙成果也正是众多道家修行者所追求的终极目标。另一种说法认为羽民国在比翼鸟栖息之处的东南面，国家里的人都长着一副长长的脸颊。
二八神讙头国
有位叫二八的神人，他的手臂连在一起，在这旷野中为天帝守夜。传说二八神白天隐身不见，夜间才现身巡游，他就是夜游神。这位神人二八就栖居在羽民国的东面，它栖居之处的人都长着狭小的脸颊和赤红色的肩膀，总共有十六个人。
《中国神话传说》中记述了黄帝举行“鬼神大会”的盛事，气势威严，阵容庞大；除了有蛟龙开道，凤凰飞舞，及前面提到的腾蛇伏窜外，还有毕方鸟为黄帝驾车。毕方鸟形状像鹤，人脸独足，嘴里鸣叫着“毕方，毕方”。这件人面鸟青铜像的造型和毕方鸟非常相似，区别仅仅在足上。
■《山海经》珍贵古版插图类比
讙头国汪本中的讙头国人右手举鱼，造型夸张。吴本的讙头国人造型与汪本相似，讙头被认为是三苗的祖先，这幅贵州苗族绣绘中的讙头神祖就生有一双鸟翼。
毕方鸟栖息的地方位于灭蒙鸟的东面，青水的西面，这种毕方鸟长着一副人的面孔却只有一只脚。还有一些毕方鸟栖息在西方山脉之中的章莪山上，它一出现就会带来怪火。另一种说法认为毕方鸟栖息于二八神人的东面。
讙头国位于灭蒙鸟的南面，那里的人相貌与常人相近，不同的是背上生有一对翅膀，脸上还长着鸟嘴，它们可以用这鸟嘴捕鱼。另一种说法认为讙头国位于毕方鸟栖息之处的东面，还有人认为讙头国就是讙朱国，又称为丹朱国。与羽民国不同，讙头国国民虽然长有鸟翼，却不能飞翔，只能把翅膀当拐杖使用。他们每天拄着翅膀，在海边用他们的尖嘴喙捕食鱼虾。除此之外，他们还以黑黍等几种谷类充饥。传说丹朱是帝尧的儿子，为人狠恶而顽凶，所以尧把天下让给了舜，而把丹朱放逐到南方的丹水做诸侯。丹朱不满尧的安排，联合三苗谋反，父子反目成仇，后来谋反失败，丹朱投海而死，其灵魂化为鴸鸟。鴸鸟叫声极为难听，而且它的出现就是文士流放的象征，所以人们极其厌恶它。而这讙头国的人就是丹朱的后裔。
厌火国三珠树三苗国臷国
厌火国也在灭蒙鸟的南面，该国的人身形长得像猿猴，浑身都是黑色的毛发，传说他们以火炭为食，所以嘴里能吐火。和他们生活在一起的还有一种叫祸斗的食火兽，这种兽吞食火，并且排出带火的粪便，每走到一处那里就会就起火，所以古人将它的出现看作是火灾之兆和极端不祥的象征。另一种说法认为厌火国在讙朱国的东面。
■《山海经》珍贵古版插图类比
厌火国汪本的厌火国人样子像猴，口能喷火。《边裔典》中的厌火国人上身直立，行走起来与人无异。《禽虫典》中，厌火兽胸前生有双乳，形象与人更加接近。
三珠树位于厌火国的北边，生长在赤水岸边，这三珠树的外形与普通的柏树相似，其叶子都是珍珠。另一种说法认为这三珠树的形状像扫帚。传说因为三珠树外观华美脱俗，非同凡响，所以后世就把豪杰才俊、人中之英比做三珠树。
三苗国位于赤水的东面，那里的人都一个跟着一个、亦步亦趋地行走。传说尧禅位给舜时，三苗首领不同意，联合丹朱反叛，后来失败，三苗首领被杀死，丹朱也自投南海而死，首领死后，三苗部落内部发生叛乱，一部分部落成员迁至南海，建立了三苗国。另一种说法认为三苗国就是三毛国。
臷国在灭蒙鸟的东面，国家里的人都是黄色皮肤，擅长操持弓箭射蛇。另一种说法认为臷国在三毛国的东边。臷国又叫臷民国，其国人原是帝舜的后裔，帝舜生无淫，无淫生臷处，臷处就是臷民国的祖先。传说臷民国生活安乐，衣食无忧。他们不用纺纱织布，却有衣服穿；不用耕种五谷，却有粮食吃。这里还有鸾鸟歌唱、凤凰翔舞，百兽群聚、和平相处，一派和谐景象。这臷民国就是古代先民心目中的世外桃源。
贯胸国交胫国
贯胸国在灭蒙鸟的东边，那里的人身上都生有一个从胸膛穿透到后背的大洞，所以叫贯胸国，又叫穿胸国。贯胸国的人都是山神防风氏的后裔。传说大禹治水时，曾在会稽山召见天下诸神，而吴越山神防风氏没有按时赶到，令禹十分恼怒。为明正典刑，树立威信，禹就将防风氏杀了。后来洪水平息，大禹成为部落联盟首领，四方鼎定，便乘坐龙车巡游海外各国。经过南方时，防风神的后裔看见禹，就张弓搭箭，准备射杀禹为祖先报仇。这时，突然雷声大作，二龙驾车载禹飞腾而去。防风神的后裔知道闯祸了，便以尖刀自贯其心而死。禹哀念他忠义耿直，便命人把不死草塞在他胸前的洞中，使之死而复生，但胸口上留下的大洞却再也不能复原。他的子孙聚集起来，就在海外形成了贯胸国。传说贯胸国的富人出门不用坐轿，就把上衣脱了，用一根竹杠或木头当胸一贯，抬了就走，十分简单省事。另一种说法认为贯胸国在臷国的东面。
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贯胸国的人自前胸到后背有一个贯穿的大洞，所以出行时以木棍穿胸而过，两人抬之。
■《山海经》珍贵古版插图类比
贯胸国吴近文堂图本的贯胸国民上身赤裸，下着短裤。吴康熙图本使用的手法更接近现代人物白描。
交胫国民个子不高，身上长毛，足骨没有关节。
交胫国也在灭蒙鸟的东面，这个国家里的人双腿左右交叉，甚至在走路时也是这样。传说交胫国民个子不高，大约四尺左右，身上长有毛，足骨没有骨节，故而双腿能够相互交叉，他们走路时都格外小心，因为一旦摔倒就只能趴在地上，直到有人搀扶才能站起来。另一种说法认为交胫国在穿胸国的东面。
不死国也在灭蒙鸟的东方，国内人可长寿不死；一不死民正站在高大的枝叶繁茂的不死树下。歧舌国人的舌头皆倒着生。周饶国，又叫小人国，那个穿官服的小人即为周饶国人。在岸边抓鱼的长臂之人是长臂国人。
不死民反舌国昆仑山
不死民居住在灭蒙鸟的东面，他们每个人的皮肤都是黝黑黝黑的，还可以长生不死。传说不死民居住的地方位于流沙以东，黑水之间，那里有一座山，叫员丘山，山上长有不死树，吃了这种树的枝叶果实就可以长生不老；山下还有一眼泉水，名叫赤泉，喝了这赤泉的水也可以长生不死。因为有了这两种东西，所以不死民都不知死亡为何物。另一种说法认为不死民在穿胸国的东面。
不死国的人谓之不死民，其皮肤黝黑，可长寿不死。不死国内有不死树，食其果可长命百岁；还有赤泉，饮其水可长生不老。不死民正是因此二物才长寿不死的。图中所绘即为神情俊逸，身披树叶，手握青枝，云蒸霞蔚中的长寿之人。
反舌国也位于灭蒙鸟的东面，这个国家里的人舌头都倒着生长，舌根长在嘴唇边上、舌尖伸向喉咙。因为有这种特殊构造，所以他们有自己的一套特殊的语言，别国的人都听不懂，只有他们自己能懂。另一种说法认为反舌国在不死民的东面。
昆仑山也在灭蒙鸟的东面，其山势雄伟，山基呈四方形。另一种说法认为昆仑山在反舌国的东面，山基向四方延伸。
寿华之野三首国周饶国
羿曾与凿齿在一个叫寿华的荒野发生激战。骁勇善战的羿后来射死了凿齿。他们争斗的地方寿华之野就在昆仑山的东面。在那次交战中羿手拿弓箭，凿齿手持盾牌，另一种说法认为凿齿拿着戈。
三首国也在灭蒙鸟的东边，这个国家里的人都是一个身子上长着三个脑袋。传说他们三个头上的五官是相通的，呼吸时，一口气会同时从每个鼻孔进出；一个脑袋上的眼睛看到的东西，其他两个脑袋上的眼睛也同时看见了；一个张嘴吃东西，另外两张嘴也就不馋了。
周饶国在灭蒙鸟的东面，这个国家里的人身材都比较矮小，个个都是侏儒，即便如此，他们的穿戴都十分整齐讲究，人人文质彬彬。他们居住在山洞中，生性聪明，能制造各种精巧的器物，还会耕田种地。另一种说法认为周饶国在三首国的东面。
■《山海经》珍贵古版插图类比
长臂国吴本的长臂国民都长着三丈长的手臂，比身体还长出一大截。汪本中，长臂国人三丈长的手臂在水中捕鱼不用弯腰。
传说中，在寿华的原始荒野，羿与凿齿展开对决，骁勇善战的羿凭借其出神入化的箭法，最终射死了凿齿。箭是一种古老的兵器，在古人的进攻、防守甚至是捕猎中，它都起到很大作用。这件箭矢的箭头与箭秆全由青铜制造；且箭头部分镂空，极其精美。
三首民的形象是一身三头，而且三个头上的五官彼此相通。
长臂国狄山范林
长臂国在灭蒙鸟的东面，那里有个人正在水中捕鱼，他的左右两只手各抓着一条鱼。传说长臂国的国民都长着三丈长的手臂，比身体还长出一大截，去水中捕鱼都不用弯腰。另一种说法认为长臂国在焦饶国的东面，那里的人都是在大海中捕鱼的。
狄山，帝尧去世后葬在这座山的南面，帝喾去世后葬在这座山的北面。山中野兽众多，有熊、罴、花斑虎、长尾猿、豹子、三足乌、视肉。视肉是传说中的一种神奇的野兽，其形状有点像牛肝，上面还长有两只眼睛，它的肉能吃，而且总是吃不完，割去一块吃了后，不长时间就又会重新生长出来，完好如故。吁咽和文王也埋葬在这座狄山。另一种说法认为这是汤山。还有一种说法认为这里有熊、罴、花斑虎、长尾猿、豹子、离朱鸟、鹞鹰、视肉、虖交等飞禽走兽。
山的附近还有一片方圆三百里大小的范林。
祝融是火神，南方天帝炎帝的后裔，也是炎帝的佐臣，管辖着方圆一万二千里的地域。祝融为人面兽身，出入乘二龙。图中此神人身兽爪，着围腰，左右手臂处，各喷出一串火焰，以示其火神神格。
祝融
南方的祝融神，长着野兽的身子和人的面孔，出入时乘坐着两条龙。传说祝融是火神，是炎帝的后裔，也是炎帝身边的大臣，它居住在南方，是南方之神，同时还是司夏之神。南岳衡山的珠峰名叫祝融峰，就是根据火神祝融的名字命名的，相传上古时期，人类发明了钻木取火，但生火之后却不会保存火种，也不会控制火，祝融由于跟火亲近，因而成了管火用火的能手。黄帝曾任命他为管火的火正官。因为他熟悉南方的情况，黄帝又封他为司徒，掌管南方一万二千里地界内的事物。他住在衡山，死后又葬在衡山。为了纪念他的重大贡献，当地的人们将衡山的最高峰命名祝融峰。水神共工曾与祝融交战，结果失败，共工怒触不周山，导致天倾，洪水泛滥。后来鲧窃天帝的息壤以埋堵洪水，违背了天帝之命，天帝又令祝融诛杀鲧于羽山山麓。
龙这种中国人心中的神物，不仅自身有着上天入地、呼风唤雨的神力，而且也是某些特别神通的神人的坐骑，成为主人显赫身份及无边神力的标志。如南方之神祝融，出入即驾两龙。
红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的美誉，这件墨绿色玉制成的玉龙就是其中一件，其形象带有浓重的幻想色彩，显示出成熟龙形的诸多因素。
◇山海经考据
狄山——九疑山
经文这里指出帝喾、帝尧、帝舜、文王均葬在狄山一些学者认为狄山是今天的九疑山，古人为了缅怀圣主贤哲，或又为表彰帝王葬所，会将诸帝王葬所附丽于一处，如《大荒南经》中提到帝舜与叔均葬在苍梧之野，就属于这种情况。
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