我国人普遍对消费需求医疗保健机构是缺乏信任的，特别是民营企业医疗保健责任编辑来源：医美之滨作者：闫学晶为何消费需求医疗保健在我国消费需求者的心目中，信用评价之差，令人乍舌？是两个长期所苦业内的痛点我国人的消费需求力和数据量已经足够，但是占有率却明显低于那些技术上已经落后于我国的国家，为何？两个根本原因是廉洁缺位，由此带来的结果，只能是现代人对民营企业医疗保健依恋的降低，成为走进消费需求医疗保健机构最大的躁郁。
01 我国民营企业医疗保健廉洁缺位的人文背景
假如从我国人的人文现代去重构这个问题，或许能够追寻到一些根本原因在我国的现代人文中，人与人间讲求的是仁义：大义、兄弟二人、母女、好友、尊卑大义间讲的是“仁义”，兄弟二人间讲的是“孝敬”，母女间讲的是“社会分工”，好友间讲的是“廉洁”，尊卑间讲的是“顺序”。
这些通通都是老同学间的亲密关系，因此，我国的社会风气伦理道德是如前所述仁义的，所以这整套准则呼吸困难用于看待其他人也是说，在现代VL61风气中，我国人的廉洁，都是如前所述老同学间的，而对其他人怎么做，似乎没什么束缚，该骗骗
现代人都说我国是仁义社会风气，论的是“亲密关系”，古时是“梯门有人好公事”仁义往往高于法律条文，是我国社会风气中独有的人文现象，它植根于于农业社会风气的人伦亲密关系，所以华夏古时重农轻商，古代我国没机会，也没需要去逐步形成两个民主自由货品市场。
欧洲人辨认出了美州之后，逐步形成了环北大西洋的民主自由资本主义贴文，货品交换大都是发生在不同双重国籍的其他人间，亟需准则去束缚本性的软肋，所以欧洲人慢慢逐步形成了隐蔽的法律条文管理体系在货品社会风气里，假如没在法律条文架构下的廉洁管理体系，就很难逐步形成科学规范的货品市场和现代人的合作亲密关系。
例如英国的早期商人，假如被辨认出撒谎，对于他的所有生意都可能是灾难性的打击著名的乱世佳人《格雷戈塞克》讲的是这么两个故事
乱世佳人《格雷戈塞克》方言是两个老同学人文有力的佐证所谓十里不同音，构成了我国独有的方言现象，特别是在我国的南方省份，有的地方两个村庄就有一种方言我国的方言分成许多个派系，例如吴方言、闽方言、粤方言，虽然都使用我国统一的文字，但说起来外省人根本就听不懂，完全就像另外一种语言，从而逐步形成了我国人的族群封闭性。
什么原因呢？应该是VL61风气发展到一定高度时，现代人的生活基本固定在自家的土地范围之内，自给自足，不需要外出与其他区域的人交流，货品交换也局限于距离自家很近的集市，十里八乡，不是亲戚也是老同学；现代人十分讲求同宗同族，人与人的亲密关系以宗族亲密关系为纽带，所谓“父母在，不远游”；而统治者也正需要将人口固定在土地上，从秦朝开始的编户齐民政策是为了将现代人的锁定在一定区域之内，繁衍生息。
这种户籍制度，一直延续到今天
方言的存在，强化了我国人的老同学人文，现代人对讲同一种方言的人，称为老乡，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”；所以，我国人对同乡、同村、同姓、同宗的人，格外亲近，也比较容易抱团儿，而廉洁原则，也只能在认识的人中间存在。
我国人追求的是“族群价值”，而非“普世价值”为何我国古代重农轻商，有句带有偏见的老话叫“无奸不商”，因为我国的商人古时名声不好，也可能是因为他们时常表现出奸诈和欺骗的本性，也可能是他们在与其他人做生意时，不廉洁的言行是经常发生的。
由此，我们也就不难理解为何最初的我国民营企业医疗保健，根本不像医疗保健，而像是不道德的生意老板们可能来自农村，也大都没接受过高等教育，他们对于前来就医的其他人，总是摆脱不了骗的积习，所以不以为意在同乡或老同学间，他们可能完全是两个懂准则守信用的好人。
“缺乏其他人间的道德准则，是导致商业廉洁缺位的重要原因之一，而廉洁恰是民主自由资本主义的润滑剂假如对其他人的欺骗可以毫无罪恶感，那么满足仁义准则的好人也可能成为商业社会风气的罪人”（引自李录《文明、现代化、价值投资与我国》）。
02 我国民营企业医疗保健的主要参与者
最初的民营企业医疗保健，出没在大街小巷，“医生”可能都是假扮的随着规模的不断扩大，假装的“老军医”不灵了，需要引进真正的医生，但是医生说了不算，凡事都得听老板的有的老板利用体制的缺陷，承包公立医院的科室，然后逼着那些身穿白大褂的人，卖那些吃不死人也治不好病的大药丸子，所以治的病以疑难杂症为主，所有病都用同一种药丸子。
曾经有个老板坐在北京星河湾的豪华会所里回忆道：当年派人去中药厂卖原料药，只有两个要求，一是最便宜的，二是味道最大的后来用这种东西做成了风靡全国的减肥带，绑在胖子的腰上老板没念过书，给儿子的生日礼物是一辆兰博基尼。
后来，民营企业医疗保健变成了广告促销拉动的红海，竞争惨烈，于是，“老同学伦理道德”被开发利用，所以有所迭代，它的主要手段便是利用老同学间的信用现代，向老同学下手最典型的做法是以生活美容院为代表的渠道医美的诞生，利用美容师与顾客的强服务亲密关系，把客人推荐给有合作亲密关系的医美机构，从中收取不可公开的高额返佣。
传销则是一种彻底的反现代做法，应该也是我国人发明的，不论传销骗局的始作俑者是分布在海外还是台湾地区，他们都深谙我国人的“老同学伦理道德”，只不过是反其道而行之，利用仁义现代，下手的对象不仅仅是老同学，甚至包括亲戚，逐步形成金字塔型的传销组织，俗称“老鼠会”。
在传销方式的基础上，互联网时代又派生出来具有传销性质的医美微商渠道，从贴文儿开始，生熟通吃，美其名曰“医美新零售”。例如打着“招聘”旗号拉人头的微商渠道网站，多半都具有传销的性质。
以生活美容院为代表的渠道医美我国的公立医疗保健与民营企业医疗保健最大的区别是：公立医疗保健做医疗保健，民营企业医疗保健做生意；公立医疗保健是由医生做主的，民营企业医疗保健由老板做主；老板阶层的主流构成大都没接受过医疗保健教育，甚至是没怎么接受过教育；这些民营企业医疗保健的老板，无法按照医学教育的思路办医疗保健产业，只能按照现代的人文习惯，这种习惯，主要来自民间，其深层次的人文背景，是仁义现代，以及在此之上的变异。
医生在医学院接受的教育，主要是西医学，中医的大学数量并不多；西医的教育思想源于古希腊的希波克拉底誓言，现代西方的医学管理体系和价值观都是从这篇500多字的宣言开始，也是人历史上影响力最大的一份文件“无论至于何处，遇男或遇女，贵人及奴婢，我唯一之目的，为病人谋幸福，并检点吾身，不做各种害人及恶劣行为……”千百年来，它成为行医者的戒律，其中宣示的是普世价值，每个医学院的学生，都要经历宣誓的过程，尽管许多医生后来记不清它的内容，但是总会受到普世思想的影响与熏陶。
但是这些医生一旦进入我国的民营企业医院，就会辨认出，说话算数的老板及其有权力的下属，谁会知道希波克拉底是何许人也，当然也没人会在乎这位姓希的外国人到底说了什么
人文现代的分野，逐步形成了我国公立医疗保健与民营企业医疗保健最显著的差别，是普世价值与族群价值的区别我国消费需求医疗保健的从业者群体，被人文割裂成两个相对立的群体，即医疗保健群体与运营群体，两个阵营的的鸿沟，很难弥合，这种局面持续下去，总不是个事儿，其乱象与内耗，会让民营企业医疗保健陷入恶性循环。
世界主流的私立医疗保健管理体系，在临床上都是医生说了算的，与公立医疗保健管理体系并无二致。民营企业医疗保健的独特人文，也算是我国特色吧。
现代医学来自于西方的普世价值学说，这一点，即使在我国，也不会有什么争议，况且我国的公立医疗保健还有政府的强力干预但是民营企业医疗保健恰恰是上述两项都严重缺位的情况下，自然生长起来的民间经济体政府对民营企业医疗保健的管控，至今也还是不太掌握要领。
//来源：医学之滨 作者：闫学晶//编辑：勾陈（Minoz99）慎重声明：责任编辑内容仅供学习交流，观点仅代表作者本人立场，版权归原作者所有，如有疑问请联系编辑。
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