为甚么《造化》会被删掉「武当山浅谈」的部分呢？整部分内容究竟点破了甚么？假如没看完未删去版，当然难以有条理的认知此剧的核心理念。副局长好景不长看完国际版之后，才对整部剧顿悟。
彼时丁元英和韩楚风一起走进武当山，前来造访智玄巨匠，她们通过四次转过身，才获得了与巨匠相会的资格证书这段故事情节十分兼善，从表层来看，是巨匠对丁元英的挑战，事实上是丁元英对巨匠的恫吓彼时丁元英首度以5万为学而优则仕，去洽谈巨匠，巨匠没给钱，也婉拒了招待她们；第三次，丁元英填入到10万，依然被巨匠婉拒；第三次，丁元英改变思路，给巨匠写了一封，才得到巨匠的普遍认可，被小尼姑招待下山。
丁元英一开始用钱财是对巨匠的恫吓，假如巨匠收了那10多万元捐款，丁元英也没必要性下山晋见巨匠了，因为那些钱，刚好断定巨匠还未「得道证得」，绝非是或者说的顿悟者，而已两个沉迷本体的阴险。
后来，巨匠不仅一毛钱没收，反倒申明「非也，非也」，说合情合理玄巨匠是两个或者说的「顿悟者」，因此，丁元英豪送去他提早写好的信件，当信件交予智玄巨匠时，巨匠就一瞬间一致同意要见他另一面。
所以丁元英那篇文章写了甚么呢？其实而已一些恫吓净土的话。从巨匠招待她们的第一句话，就能明显窥见，丁元英的信件已经惹怒巨匠，而巨匠是两个修为贼高的人，他当然不会所以难恼怒。
而已质问她们：甚么是真经？修行不取真经又修的甚么行呢？这句话，显然是针对丁元英那篇文章的问的。韩楚风当即读出那篇文章。
悟道休言天命，修行勿取真经一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦这首词显然是在砸人家的饭碗佛学一般讲究的是轮回和天命，也就是两个人要想修得正果，必须生生世世去修炼自己的「觉性」，才能达到「自觉圆满」的修为。
丁元英第一句话就否定了佛家的「轮回」观念，他认为每两个人的资质是一样的，都有自我「顿悟」的可能性，而非是「天命」注定的，也就是靠慧根才行
同时他第二句话「修行勿取真经」，全盘否定全天下的修道者和净土弟子，明显是在强词夺理，但是他的理论确实有一定的道理他认为修行不再于修，而是在于「顿悟」，「修」而已一种形式上的戒律，根本没办法取得真经，这句话也印证了他前面的观点，两个人想要遁入空门，不是「以律戒心」，而是「由心生律」，但凡一切以「戒律」束缚自我的修行，都是一种本末倒置的行为。
所以用他的话来说，所谓的真经，就是「寂空涅槃的究极法门」，这种法门，只能靠「悟」，不能靠「修」假如两个人要以「修行」成佛，说明是一种求，也就是一种交易；而「悟」在「明性」，这是一种「在知」，修行是用行为控制本性，悟道是以本性驱动行为，所以，「悟」才是通往功德圆满的必经之路，而「修」是一种南辕北辙的做法。
虽说，有信无证者不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃这句话已经表明丁元英的立场，他认为，那些只将菩萨和佛祖当信仰的人，虽然不会落下恶果，但是会受「贪嗔痴」束缚内心，永远也难以寂空涅槃然后，巨匠又问：。
不为成佛，那甚么是佛教呢？丁元英继续回答到：佛乃觉性，而非人，人人都有觉性，不等于觉性是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃，觉行圆满之人，乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
从丁元英的回答，我们能窥见，他认为，佛法从精深处讲，是得道天成的道法，道法如来不可思议从浅层来说，佛教有「次第」之分，更像是一种引导人向善的教义，这也是一种狭义上的佛学，那些迷信教义的人，永远也不会修成正果，也不会得道成佛，但这些依然可以令世间充满慈悲。
丁元英虽然解释的理论都是对的，但他是用一种世俗的方式在回答问题，而非佛教的专业术语因此，智玄巨匠也窥见他绝非两个净土中人，而是以靠自悟达到的这样的修为，尽管如此，也已经难能可贵
所以，巨匠最后说，丁元英已经踩到「得道」的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘而已这一步，难如登天丁元英却说，我与佛的缘分，站在这道门槛，就已经算缘尽，不进不出，与基督，我进不了窄门，与佛，我不可得道。
他今天来这里，并不是为了谈佛浅谈的，而已为自己的「扶贫计划」，讨得一份安心
因为他的王庙村扶贫计划，本质上，就是一种「杀富济贫」，将仁人志士建立的秩序颠覆，甚至摧毁，而又以社会的自然规律，重塑一套新秩序出来，不仅会摧毁社会的阶层，同时也能打开穷人的观念巨匠虽然不普遍认可丁元英的方式，并说「得救之道，岂能是杀富济贫」。
但他又回答不出，「得救之道」究竟是甚么？同时他还认为丁元英的方式十分妙，虽然不是一种或者说意义的扶贫，但是可以起到投石问路之效，至少会泛起一些涟漪，将贫富差异的社会问题，推到风口浪尖上，那时虽然会挨骂，但这已经时给社会的问题诊断了，一旦这些问题被人拿上台面，必然会有人想办去补救，这也算是两个折中的好办法。
当丁韩两人走出寺庙的边界时，她们将扶贫分为三个层次，第一层是，天上掉馅饼的不劳而获，是为破格获取；第二层是，最不道德的道德，是为哲人文化；第三层，不打碎点东西，不足以缘起主题，是为英雄主义。
丁元英的「杀富济贫」，正是第三层，是以打破中国音响界秩序为基础，挑起贫富矛盾的对立，从而引发社会反思。
他这种扶贫，其本质是一种秩序革命，所以他一直难以心安，最后才去请教巨匠，他的做法是不是「得救之道」，巨匠已经知道他胜券在握，而且也知道这样做的结果是甚么，所以既不普遍认可，也不否定他的做法，而已给足了他心安。
至此，丁元英也彻底认定自己的做法，并大胆去做
还木有评论哦，快来抢沙发吧~