历史司法档案（司法所档案规范目录）

在我们所熟知的“历史”舞台上，帝王将相、文人雅士、侠客隐者等接连登台，其他人则被分配到扮演次要的角色当俄国作家普希金写一篇关于农民起义及其领导人普加乔夫的文章时，沙皇尼古拉的评论是，“这样的人没有历史”。

此外，我们所熟悉的那种历史还有诸多特点，例如过于关注政治，认为历史本质是叙事，史学写作以“文献”为基础……而新史学的发展早已打破了这些陈见，上至英雄人物，下至普罗大众，大到王朝更迭，小到一花一叶，万物皆有一段过去，万物的过去都可以重建，过去与过去之间都可以联系起来。

正因此，法律史学写作的宇宙以令人目眩的速度不断扩张口述史、照片图像、物质文化证据、统计学数据、司法档案，历史研究的资料来源前所未有地广泛谁是历史上真正的代言人，是个人还是团体？他们的解释在多大程度上受制于社会、政治或文化结构的压力？法律史学家解释的问题同样复杂多元。

历史是对过往一切正在发生之事的书写当历史写作的边界不断扩大时，人们对于自我定位的需求也与日俱增历史写作有多少种可能？我们需要什么样的法律史学作品？法律究竟意味着什么？无数法思想家就法的信仰给出了多元的阐释和思辨。

《法思想史》就是这样一部为法律人，为现代人而作的书

法思想家站在时代状况与法思想史的交汇点上，一边与承袭下的问题格斗，一边编织出自己的思想而这些经由时代土壤滋养的思想，也让生活在现代的人们得以站在巨人肩膀上思考当下的问题回溯这些经由时代土壤滋养的思想，已入法门的法律人也许会重新思考自己学法的初衷，而在法学之门外徘徊的人也得以一窥法律的真谛。

需要向读者解释的是，尽管本书以《法思想史》作为书名，但本书的记述对象几乎是“西洋”的法律思想，可以说，实质上就是一部“西洋法律思想史”这样做的理由在于，自明治维新以来，日本的法律系统继受或者移植的正是西洋法；并且，将西洋法作为“学问”来对待的“法学”也处于西洋诸学的压倒性影响之下。

但是，正如在“结语”部分些许涉及的那样，随着经济与信息的全球化，现在正处于法律与文化相互融合、渗透的时代作为对法律思想史的通史性质的记述，虽然现在能做的还很有限，但在“专栏”中专门谈及东亚的法律文化与伊斯兰法，也正是意识到，也许会接近所谓“全球历史（global history）”这种法律思想史的未来姿态。

另外，本书的写作不仅参阅了原著及其日译本，还借助了迄今在国内外出版的大量概论性书籍与研究文献如果没有这些先行成果，想必本书是难以完成的这些书籍大多列在参考文献中，但限于篇幅，对于外国的研究文献则只能抱憾割爱，不再一一列举。

本书的策划可以追溯至2000年前后蒙恩师田中成明教授的推荐，有斐阁编辑部的奥村邦男先生向作为本书撰稿人之一的中山龙一发出了邀请但是，因中山的迟延，策划迟迟未能往前推进，责任编辑也由奥村邦男先生换成了一村大辅先生。

此后，也得到了田中先生的建议，浅野有纪、松岛裕一、近藤圭介这几位值得信赖的学者加入其中，终于在2015年前后正式开始了本书的写作另外，还拜托大阪大学大学院法学研究科博士课程的宫田贤二君与山本展彰君帮忙制作事项索引，以及通读全文，核对相关用语。

这是一部为生活在现代的人们而作的法思想史!极力避免蜻蜓点水式的流水账叙述，对生活于现代的我们来说是一部不可或缺的提升法律素养的力作以从古代到现代尤其是近代以后的法思想家为中心，深入浅出地解说其法律思想法思想史

〔日〕中山龙一、浅野有纪、松岛裕一、近藤圭介 著王昭武 译

本书是以近代之后世界各国思想家、法学家为中心，对从古希腊到全球化时代的思想家、法学家进行全景式评介、通俗化解说的法思想通史在内容上，本书以西洋法思想史为主，兼及东亚的法律文化与伊斯兰法，力图接近所谓“全球历史”这种法思想史的未来姿态。

在结构上，摒弃同类著作中常见的对思想家、法学家进行目录式堆砌的模式以法思想产生的时间为基本行文顺序，同时展现思想家、法学家所处时代的社会状况及其对前时代的问题和思想的继承关系两条主线，聚焦两条主线的交点，并明示超越时代的研究与问题意识的连续性或者相关性，对近3000年来的法思想的产生、传承和时代影响作了清晰、详尽的梳理。

全书以思想家法学家的著作原文作为写作依据，同时充分参考吸收欧洲与日本既有的研究文献，学术视野宏大，理念先进，论述简明精当，深入浅出