原标题：广东省汕头市2023年普通高考第二次模拟考试语文试题

本试卷共8页，23小题，满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必在答题卡上用0.5毫米的黑色墨水字迹笔将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写清楚。核对条形码上的准考证号、姓名和科目，确认无误后，贴好条形码。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色墨水字迹笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上：如需改动。先划拆原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读 I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：

从文学经典切入，以文学的内容、文学的手段、文学的姿态，通过阅读鉴赏，提高感觉美、鉴赏美、享受美、表达美、创造美的意识和能力，无疑是开展美育的有效方式。而十分可贵的是，文学经典以其语言艺术的独特属性，将不同的艺术形式包蕴其间，为鉴赏者提供了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径，使人们在阅读文学经典、感受语言艺术的同时，能够获得多重艺术的审美愉悦。

中华民族向来重视文学经典中的艺术美育价值 “子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺”，正是对“艺”之美育方式及人格塑造最为简约的表达。对“游于艺”之“游”，朱熹以为“游者，玩物适情之谓”，钱穆以为“游，游泳。艺，人生所需”，均在强调于从容之境中涵泳性情，成就君子人格。阅读文学经典，沉浸其间，从容品读，自然有潜移默化的心灵滋润。通过文学经典再度领悟、感受多种艺术形式之美，也早已为古今中外文学家、美学家所关注。

谈论美育，人们时常会直接对应于“艺术教育”。论及艺术教育，使人自然而然联想到一门技巧，并将其理解为学一门“技术”，比如弹琴、绘画、跳舞、写字。然而，正如艺术大家们所认为的，艺术教育不是让每个人都成为钢琴家、画家、舞蹈家、书法家，美育的根本目的是培养全面发展的人。我们可以撷取文学经典中的“艺术”内容，在艺术的感受、体悟中领会各类艺术的美好境界，得到审美教育，而且这样的优质资源俯拾即是。比如，文学经典中有大量的题画诗、乐舞诗、体育诗，画、诗、书、舞、琴、棋之美往往相互辉映，欣赏者在阅读一首小诗时，也能有如临其境之美感。文学经典通过对“艺术”的书写，将语言艺术与某一类具体“艺术形式”交织融合，使其具备了多重审美功能。由此所生发的美育，适应了培养德智体美劳全面发展接班人的需要。

党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”，并将“美育”置于“五育”之一。美无处不在，无时不有。在具体的事物和抽象的观念中，我们都可以发现美的存在。苏联教育家苏霍姆林斯基曾说：“美是一种心灵的体操， 它使我们的精种正直，心地纯洁，情感和信念端正。 ”美育作为一种以 审美活动为主要方式与手段的教育活动，能够直接作用于发展人的感性，成为人的全面发 展不可缺少的关键环节。 我们可以从最基本的文学经典阅读开始，将蕴藏于文学经典中的 “艺术”教育元素加以发掘、阐释，引导广大读者通过对文学经典的品读，汲取多重艺术 素养，提高审美能力，从心灵滋润的角度真正实现艺术教育的价值，达到艺术教有的目的。

总之，我们要善于从文学经典尤其是古典文学中发掘艺术教育素材，在多重教育维度中潜移默化，推进审美教育，建构诗意人生。

（摘编自杨晓霭《从文学经典中探寻“人文”之美》）

材料二：

当下美育思想和美育方法存在着一些需重视解决的问题。首先，人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养，家长送孩子到各种培训班学乐器、学绘画、学舞蹈等，目的是让孩子掌握某种技能，从升学的激烈竞争中脱颖而出，却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出发来制定教育方案，导致兴趣班缺少兴趣，艺术教学只有技巧没有艺术，学习过程仅有功利而失去了美感。其次，现代消费社会讲求消费体验，追求感官的瞬时刺激，针对文化消费市场的文化生产受资本逻辑和经济利益的驱动，往往忽视甚至有意逃避美育的社会责任和功能，迎合庸俗趣味的大量文化产品充斥市场，加之现代传媒的推波助澜，使我们的日常文化消费脱离了美育的正常轨道，与民族文化趣味涵育和文化精神培养这些美育目标相悖离。

当下美育还出现重西方而轻传统的倾向，社会普遍存在追求洋化、宣扬西化的风习，从建筑、服饰到家居摆设，从社会审美风尚到个人审美趣味，都向着西方的标准看齐，在艺术教育科目的选择、审美理念的运用等方面，西方艺术与审美仍占据相当的优势。我们民族几千年的历史，创造了辉煌的艺术成就，积累了无数宝贵的审美经验，形成了自成一体的审美传统，我们的美育应充分吸纳传统文化内容，自觉传承民族文化精神，将西方的与民族的、古典的与现代的充分融汇起来，从民族角度观察世界，以现代眼光观照传统，形成既能包容人类文明的所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系。

（摘编自黄仲山《美育重在培养文化精神》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.阅读文学经典，领略其间各类艺术美，可以直接提高对美的感受、鉴赏与创造等意识与能力。

B.让人于从容之境中涵泳性情，成就君子人格，这是蕴藏在文学经典中的艺术美育的价值。

C.美育直接作用于发展人的感性，在培养德智体美劳全面发展的人才上，其作用不可或缺。

D.文化生产受利益驱动迎合庸俗趣味，传媒推波助澜，导致文化消费脱离美育的正常轨道。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.两则材料在论述中都谈及了艺术教育，并分析其危害，纠正了人们的错误认识。

B.如果文学经典中的艺术教育元素未经发掘、阐释，文学经典的美育功能也难以实现。

C.艺术教育并不排斥培养艺术技能，但艺术教育若仅着眼于此则无异于舍本逐末。

D.要纠正美育西化的倾向，需要重视我们民族的审美传统，充分吸纳传统文化内容。

3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）

A.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

B.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

C.廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

D.舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

4.喜欢阅读文学经典的人往往能够在阅读中获得多重审美愉悦，而具有绘画、弹奏等艺术技艺的人却不一定会审美。请结合材料对这种现象加以分析。（4分）

5.构建具有民族文化特色、体现中华民族精神风貌的审美教育体系需要注意哪些问题，请结合材料二谈谈你的看法。(4分)

（二）现代文阅读 II（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6—9题。

橘子园主人和一个老水手

沈从文

记称“洞庭多橘柚”， 橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。

两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中茁起。

辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。

吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。

萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的， 应分得数滕长顺。

滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪青，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。

自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉伕，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不特发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。

这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。 寒食清明必上坟。 端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。 全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。 七月中元节，作佛事有盂兰金会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银银子，且作荷花灯放到河中漂去。 八月敬月亮，一家人团聚赏月。 九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。 冬天冬蛰，在门限边用石灰微成弓形，射杀百虫。 ·· ····总之，凡事从俗，并道照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。

然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐 不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。

明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，象是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。”

老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。

当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。

（摘编自沈从文《长河》）

5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.作者善于捕捉颜色气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。

B.小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原，既是在强调此地悠久的历史，又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局。

C.小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫

D.作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美，却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。

6．以《乡土中国》的社会学角度解读本文，下列说法不正确的一项是（3分）

A.差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。

B.乡上社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。所以长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。

C.乡土社会中人们自觉遵循传统，因而长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。

D.人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。

8.沈从文曾自述《长河》是“写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’”。请结合文本分析何为“常”与“变”。（6分）

9．与《边城》一样，《长河》也是一部田园牧歌式的散文化小说。请结合文本赏析这一艺术特色。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10—14题。

文本一：

《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

（选自欧阳修的《五代史伶官传序》）

文本二：

五代史宦者传论

欧阳修

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。

盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤则惧祸之心日益切而把持者日益牢安危出其喜怒祸患伏于 帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也

患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心 而后已。 此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。

夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.势孤／则惧祸之心日益切／而把持者日益牢／安危出／其喜怒祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为患也

B.势孤／则惧祸之心日益切／而把持者日益牢／安危出其喜怒／祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为患也

C.势孤／则惧祸之心／日益切而把持者日益牢／安危出其喜怒／祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为患也

D.势孤／则惧祸之心／日益切而把持者日益牢／安危出／其喜怒祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为忠也

11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.《书》，指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《易经》《春秋》合称“五经”。

B.用事，指封建统治者当权执政或官员担当职责，与其意义和用法相近的有“视事”“当国”。

C.忍，此处意为“毒辣、狠心”，与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”字意义相同。

D.恃，意为“依赖、依靠”，与成语“恃才傲物”“恃才矜已”中的“恃”，学意义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.欧阳修擅长写史论，文本二以宦官制度给国家带来危害立论，逐层剖析宦者祸国的行径，夹叙夹议，分析详尽。

B.欧阳修认为宦者之祸更甚，是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政。

C.有时国君发觉宦官危害已深，想要铲除祸患，却或因操之过急而被宦官挟持成为人质，或使奸雄们借机生事。

D.唐昭宗亲近宦者，远离贤士，当他开始悔悟时，却为时已晚，因为此时宦官已经形成自己的势力，难以根除。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。（4分）

（2）夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。（4分）

14．欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面两首诗歌，完成15—16题。

临江仙·梅

李清照

庭院深深深几许 ， 云窗雾阁春迟 。 为谁憔悴损芳姿 。 夜来清梦好 ， 应是发南枝 。

玉瘦檀轻无限恨 ， 南楼羌管休吹 。 浓香吹尽有谁知 。 暖风迟日也 ， 别到杏花肥 。

访妙玉乞红梅

贾宝玉

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

【注】①选自《红楼梦》第五十回。

15．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.两首诗歌都提及梅花的花色和花香，但两首诗歌中的梅花形象有所不同。

B.《临江仙·梅》以梅花的玉瘦衬托红杏的憨肥，鲜明生动，凸显春意盎然。

c.《访妙玉乞红梅》用嫦娥喻妙玉，突出了自称“槛外人”的妙玉的超凡脱俗。

D.妙玉虽然惯常特立独行，但却没有拒绝踏雪寻梅的宝玉，终以梅花相赠。

16．这两首诗歌同是写梅，却流露出作者不同的心境。请结合文本简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陆游《临安春雨初霁》中“ ， ”两句用清新隽永的语言，细致贴切地描绘出一幅明艳生动的春光图。

（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，阐明诚心诚意待人和傲视别人的不同结果的两句是“ ， ”。

（3）古诗词中有这样一种意境：天地辽阔，无边无际的江面上，唯有一只小舟。这小舟正是诗人人格的写照，如“ ， ”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用 I（本题共3小题，11分）

阅读下面文字，完成18—20题。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，这首二十四节气歌在中国 ① 。二十四节气是中华民族的伟大发明，体现了自然的亘古不变的客观规律和生活智慧。自然客观规律的共同性，也使其具有了国际的普遍性和传播性。在现代社会高速的发展过程中，二十四节气在不同的社会结构中，承载的是深厚的对生命的体验和历史积淀，有不同的文化内涵和社会价值充盈其间，发挥了丰富的应用功能和社会作用，是永恒的生活美学和精神智慧的集中体现。

2000多年来，二十四节气深刻影响了中国社会生活的各个领域。登封市文化馆馆长闰松涛认为，二十四节气已不单单是对物候变化、时令顺序的记录，更包含着中国人讲求阴阳平衡、左右兼顾的处世哲学和世界观。中国古人将四季变化产生的自然现象通过物候的方式记录下来，这本身就是一种浪漫哲学的体现。北京冬奥会开幕式上，围绕“二十四节气”为主题的倒计时短片，用“中国式浪漫”美学惊叹了世界。倒计时从“雨水”开始，节气流转，到“立春”落定，并融合古诗词、古谚语，这样 ② 的倒计时设 计，不仅巧妙地呼应了第二十四届冬奥会，更使得中国传统文化和现代美学 ③ 展现中华文化的源远流长，让网友惊呼“每一帧都是壁纸”，将“中国式浪漫”传递给全世界，让全世界领略了这一中国古老历法的独特文化魅力。

18．请在文中横线处填入恰当的成语（3分）

19．请调整画横线部分的语句，使其句式协调一致、整齐对称。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意（4分）

（二）语官文字运用 II（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21—22题。

酒令是我国古代流传至今的酒文化中一朵别有风姿的奇葩。好的酒令既能令人赏心悦目 ， ① 。明朝国子监祭酒陈询因得罪权贵被贬谪，饯别时与朋友行令言：“矗字三个直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三 黜。” 飞花令是我国古代的酒令游戏之一。最基本的飞花令诗句中必须含有“花”字，若行令人都是高手，还要增加难度， ② ， 如第一人说“花开堪折直须折”，“花”在第一字，第二人说“落花人独立”，“花”在 第二字，第三人说“感时花溅泪”，“花”在第三字·····以此类推。

近半个多世纪以来，飞花令骤然沉寂，直到2017年《中国诗词大会》专家团队对这一古老的文化品种进行改造，让其适应新时代的文化土壤，飞花令才如天女散花一般地回归，带给人们“春城无处不飞花”的惊艳感受。为了让全民都“玩得起”，专家团队还设法降低了飞花令的难度门槛：而为了满足比赛的难度分级要求，专家团队大胆创新， ③ ，即单字飞花令，双字飞花令、超级飞花令。新式飞花令深受人们喜爱，已成为当下大众喜闻乐见的诗词游戏。

21．下列选项中的“玩”和文中画波浪线处“玩”意义和用法相同的一项是（3分）

A.玩花招

B.玩忽职守

C.玩棒球

D.玩味

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

（“小林漫画”作品，有改动）

请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，目拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语文参考答案

1.A

2.A

3.D.

6.B

7.A

10.B

11.B

12. B

15.B

21.C

4. ①文学经典中包蕴不同艺术形式，阅读者往往能从中极取多重艺术素养，获得多重审美愉悦。 ②有些人把学艺术当作掌握一门技艺，忽视了自身艺术素养与人文素养的培育，所以会绘画、弹奏的人不一定会审美。

（每个要点2分，共4分，答对一点给2分，意思对即可，基于文本信息的其他说法，言之有理可酌情给分。）

5. ①要重视传承民族文化，避免只重培养技巧而轻视文化传承。

②要注重涵育民族文化趣味，培养文化精神，避免一味迎合感官刺激体验。

③要坚持传承民族审美传统，避免趋附西方审美而贬抑民族审美。

（答对一点给1分，答对二点给3分，答对点给4分，意思对即可。）

8. ①“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的生活日常；

②“变”指的是时代巨变，军阀混战给这个地方的人们带来的变化，如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的神击，卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化，如多次爆发的内战，繁多的捐税破坏了人们的正常生活。

(每点3分，举例合理即可。)

9.①淡化情节，结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突、也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构；

②虚化人物，重在写意。小说写的是现实生活中的普通人，对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主，较少细致的描写；

③关注小事，取材于平常生活。小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活；

④强化环境，营造意境。小说用诗意化抒情化的笔调，描绘了风光秀丽，人情淳朴的湘西乡土社会，营造了田园牧歌的浪漫意境。

（每小点2分，答满三点6分，考生若有其他答案；言之成理即可。）

13.（1）他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君必然信任、亲近他们。

（中，迎合，符合，1分；固，巩固，获得……信任，1分；亲，亲近，1分；句意，1分，主要落实“小善”“小信”，“善”和“信”都作名词，译为“好处”“信义”。）

（2）作为君主，并不是想要在宫中滋养祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤上，这是日渐积累而成，是形势发展使他这样的。

（养祸，滋养或滋生祸患，1分；硕士，贤能之人，1分；“非欲养祸于内”“而疏忠臣硕士于外”两句都为状语后置句，翻译时注意将状语提前，译为“在宫中”“在朝堂/朝廷”1分；句意，1分。主要落实“盖其渐积而势使之然也”，其中，“渐积”译为“日渐积累”，“然”译为“这样”）

14.①君主应该保持谦逊的态度；②有要防微杜渐的意识； ③要亲近正直忠诚贤能之士。

（每小点1分，共3分）

【参考译文】

文本一：

《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处，”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以 使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争； 到 他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑，祸患常常是由极小的错 误积累而酿成的，纵使是聪明和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中而陷于困穷，难 道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。

文本二：

自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸悲还要严重。女人，只不过是使君主沉消于 美色罢了，而宦官 的危害可不止一条。

宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一并且毒辣， 他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君 必然信任、亲近他们。 等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。 这时 候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、成天在 自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。 所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠 臣贤士们则日渐疏远，君主便会日益变得势单力孤。 势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更 加严重。 而挟持自己的人的地位就更加牢固。 君主的安危，诀定于这些人的喜怒； 而祸患 就潜伏在他的内廷之中，于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。

当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡国，次一点的会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把宦官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。

作为君主，并不是故意要在宫中养虎成患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日积月累逐步发展而成的，是形势发展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了；但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉；唐昭宗的事就是这样。所以说“比女人造成的祸患还要严重”，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？

16.①《临江仙·梅》词以咏梅为题，由梦思梅，借梅喻己，流露出幽怨孤独的愁绪和对韶华易逝的感慨。

②《访妙玉乞红梅》诗写宝玉到妙玉住处乞取红梅，将妙玉比作神仙、红梅比作红雪，表达了宝反对“入世”的厌恶和“离尘”的向往。

（每小点3分，满分6分，言之有理即可。）

17.（1）小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

（2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

（3）示例一：孤舟蓑笠翁，独的寒江雪。

示例二：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

示例：细草微风岸，危樯独夜舟。

示例四：玉鉴琼田万项，着我扁舟一叶。

（每空1分，漏写或错写均不得分）

18.①广为流传/家喻户晓

②别出心裁/匠心独运

③交相辉映/相映生辉/相映成辉/相得益彰

19.承载着深厚的生命体验和历史积淀，充盈着不同的文化内涵和社会价值，发挥了丰富的应用功能和社会作用，体现出永恒的生活美学和精神智慧。（满分4分）

20.以“二十四节气”为为主题的倒计时短片（或者：倒计时短片围绕“二十四节气”的主题），用“中国式浪漫”美学惊艳了世界（或者：令世界惊叹）。

（原句式杂糅“围绕……为主题”，“惊叹世界”搭配不当。找到语病处各得1分，修改正确各得1分。）

22.①也能道出行令人的心境 ②要求“花”字按位置顺序依次出现 ③创选出三个难度等级的飞花令

（第①空，从上文“好的酒令题能令人赏心悦目”可知，下一句关键词“也能”，下面指向的是“陈询因得罪权贵被贬谪，钱别时与朋友行令”，分析可知，空格处可以填写“也能道出行令人的心境”相类似的意思，第②空，从上文来看“必须含有“花”字……增加难度”和下文分析可知，空格处可以填写“要求“花”字按位置顺序依次出现”相类似的意思。第③空，根据上下，此处空格应填写“创造出三个难度等级的飞花令”相类似的意思。)返回搜狐，查看更多

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