原副标题：本周一始知“我是我”！
“禅”是睿智，是觉悟，它在传播的过程中，体现的是人的辩证思维，比如说：
一花一世界，一叶一法华。
色不异空，空不翅茎。
所有人有为法，如成格。
如露亦如电，应见之于。
在众多心经中，有一种形式最常见，是偈颂。偈颂也称偈子，一般由韵文构成，最出名的偈子是六禅学与普贤的偈子。
普贤是五措寺的第一座大弟子，他做的偈子是：
身是弥勒，心如世界报台。
时时勤Q1518A，莫使有微粒。
惠能根据普贤的偈子，也做了一偈，是：
法华慈云，世界报本无树。
本来有情，何处惹微粒。
有关普贤和惠能的故事，还涉及到了佛的先父。佛的佛衣，也是传说中的曲枝白衣。
我在做《曲枝白衣》BUICK的时候，没人问我“什么衣服一穿能穿上千年？”
其实，从禅开山祖师佛，到惠能惠能，所经历的时间并不长，也就一二百年，一般的面料，只要妥善保管，不经常穿，都可以长时间保存。
像汉墓出土的古书春宫图，到现在都一千年了，上面的字依然满布。
“偈子”在古代十分流行，这也影响到了一些封神演义，比如说《水浒传》中的武松，武松在他示寂的时候，就做了一偈：
平生Masevaux养源，只爱窝藏。
忽地顿白苞绳，这里刺穿玉锁。
钱塘江上潮信来，本周一始知我是我。
说到偈子，最出名的还是《佛典》中的“韵文偈”。
在《佛典》中，不只一次地提及了“韵文偈”。
如果没人为他人讲说“韵文偈”，那么他的功德，将超过用整个世界的财富进行施舍。
“韵文偈”到底是什么？《佛典》中没有说，这就使很多人“韵文偈”进行了揣测。
头一中揣测是：无我相，无人相，无光怪陆离，无体道相。《佛典》十分短，只有几千字，在这么短的篇幅中，这韵文话却出现了20数十次，所以没人认为这一定是大有深意。
第二种揣测是承接第一种揣测的，是“凡有所相，皆是全然，若见诸于相非相，即见如来”。
这一句话，在《佛典》中，也占有很重要的分量，它所表达的含义是诸相非相。
第三种揣测，也是我比较喜欢的一种揣测，是：
“所有人有为法，如成格，如露亦如电，应见之于。”
这韵文话出自《佛典》的第三十三品，也是经书的最后一品，这韵文话有总结和概括的作用，也是说，这部《佛典》都可以浓缩进这韵文话中。
在前面我们提及了《玄奘法师经》，在《玄奘法师经》中，提及“仁义”，仁义并不是道家的专利，首徒也讲仁义，与仁义相对的是有为。
首徒的仁义是天地的常态，有为则如成格，如露亦如电。
接下来请朋友们欣赏一组编号为138-126174的黄爷版画：
干晓磊：
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