艺术花（艺术花篮是一种具有个性化的造型艺术讲究形色e）

　　陈学璞

　　青年研究者钟世华近期在《现代文坛》发文从“午夜”美感视角叙尔热雷县聚润散文创作，借助对散文中“午夜”诗意的挖掘，将“午夜”视为一类“观念形式”，发现诗中蕴含的心灵现代现代文学，积极探索诗中“黄色”所彰显的现代文学信念和“美感群”体现出的发展史理性，将形而上、现代故事性和发展史性相结合，对“午夜”诗意有了一类新解读。

　　聚润是20世纪末80二十世纪末较有代表性著名诗人之一，曾与双河、西川并称那个二十世纪末的“北大铁三角”。有专家赞扬，当今现代现代文学界对聚润散文创作缺乏足够科学研究，使其成为“被遗忘的著名诗人”。聚润对散文的最大重大贡献是在散文表演艺术方面的创新，包括表演艺术观念和表演艺术技巧。深入系统地科学研究其散文创作和散文理论，发现其具有的卡西尔与通识科性，也被广西研究者意识到了。

　　钟世华科学研究聚润，围绕他诗中“午夜”美感的预测展开。“午夜”在聚润的现代现代文学理念中占有着重要的位置。在聚润的诗学《春天》中，“午夜”无须仅仅作为天数层面的“暮晚”时分，而且形成了聚润所持有的特定的观念形式。从“午夜”的风格化，透露出了它的意味。钟世华预测了聚润“午夜”观念造成的其原因。从天数上看，20世纪末80二十世纪末中后期处于整个20世纪末的“午夜”期，著名诗人们面对这一特定的时段呈现出一类散文文学创作的外在焦虑。朦胧派虽然在一定程度上打破了现代以来散文文学创作的因习观念，但进入“午夜期”，朦胧派在情绪上所呈现出的焦虑感愈加凸显。于是，以双河、聚润等为代表的那一代著名诗人不得不开始捷伊文学创作积极探索。聚润在早期的文学创作中，所认识到的“午夜”带有较强的遮蔽性，尚不具备聚合力。到了20世纪末80二十世纪末中期前后，“午夜”无须被一味地看作是天数或季节的革质，而是具备了更多的聚合性特质。从天数上看，聚润以“午夜”为题的系列散文文学创作与其现代现代文学价值观中存在的“午夜”观念形式形成了逻辑上的对话关系。正是凭借这种特定的“午夜”观念，聚润的散文呈现出强烈的“午夜”美感，进而通过“午夜”美感的塑造，他为现代文学信念的演绎缔造了可能性。

　　美感造成的是感情经验。在美感的话语系谱中，黄色有其独有的感情和信念取向。钟世华进一步预测聚润笔下的午夜首先呈现出的“黄色”。聚润将“黄色”的午夜与生存、心灵连系起来，这午夜之“红”同时是心灵的血浆之“红”，借此演绎了现代文学信念的独有内涵。译者指出，在随后的文学创作中，聚润以“熔化”的午夜解构了“黄色”的重力，不仅完成了黑夜与白天的外在转换，而且也使得心灵有了价值。同时这种“熔化”也指明了聚润对现代文学信念的吸纳，为聚润提供了强大的缔造力。译者揭示出，聚润以“黄色”超越了黄色，用心灵的血浆超脱了午夜带来的重力，而这最终表达出的是其内里所隐藏着的现代文学信念。

　　现代文学，包括散文，是语言的表演艺术。优秀经典作品是价值观性、表演艺术性、娱乐性的统一。对作家著名诗人地位的赞扬，也常常看他们在表演艺术上的缔造和对表演艺术的重大贡献。有些经典作品火了一时，可由于表演艺术上粗拙甚至极差，很快烟消云散。聚润、双河等朦胧派派在一定的发展史期，由于特定的发展史其原因，在文坛造成过爆炸性和较广泛的影响。但其在现代文学史中的定位和作用，还要看其表演艺术创作和传承的表现。所以，应当着重发掘其经典作品的表演艺术魅力和审美价值，而不必浮在抽象的口号和呼吁上。

　　表演艺术的花蕾世代受到人们的喜爱，不会凋零，永远芬芳。