原副标题：我国人最当代的金锁记式职业妇女成员是怎么衰败的？陈独秀成绩斐然
由鲁迅小说改编的话剧《金锁记》
长时间处于林业社会风气的我国，一直以人丁多少作为衡量家庭成员兴衰的重要标准，这引致我国社会风气对分家一事一直深恶痛绝，将其视作儿孙“不孝”的表现，并崇尚“金锁记”式的职业妇女成员。但进入清光绪之后，伴随着五四五四运动的冲击，1920年代的我国社会风气出现了一股强烈的家庭成员民主革命浪潮，越来越多的中小学生选择“走出家庭成员”，奔向社会风气。
清光绪初年的职业妇女成员
一、衰败的贫困地区与家庭成员
我国的当代性卫星城与都市文化在近现代以来快速蓬勃发展，大批的新式学堂与大学以及形形色色的企业，吸引着中小学生人纷纷涌入卫星城。据统计，在清光绪初年，北上广三座大卫星城的人口数已经超过了100万，15万以上100万以下的卫星城有31座。彼时的我国拥有数千万人口数，卫星城人口数就有3000万左右，看着好像不多，但要知道那时候卫星城刚刚蓬勃发展，涌入卫星城的大多是各地的中小学生人，大批的老年人口数仍聚集在乡镇与贫困地区日常生活。
清光绪初年的大上海
年龄比率的失调，使得我国当代贫困地区家庭成员管理制度在清光绪快速走向衰败，许许多多的中小学生人为追逐新潮的日常生活和美好的未来而离开贫困地区，严重冲破了“双亲在不看破红尘”，数辈人共居一个职业妇女成员的状态。
当然，引致当代家庭成员衰败的原因也并不多于经济带来的城乡分裂，还有当代司法管理制度的蓬勃发展，使家族企业长不再具有应有的权威，即使是家族企业之中的中小学生人，也可以依靠法条“对抗”年长，而所谓的一夫一妻制、重男轻女制以及宗法承继管理制度，也随着当代法条条文的颁布而失去合法性。
家族企业祠堂
二、当代家庭成员伦理道德的衰败
如果说经济与司法社会变迁都是引致当代家庭成员衰败的内因，那么近现代以来家庭成员伦理道德道德观的社会变迁，则是引致当代家庭成员衰败的根本内因。众所周知，我国当代家庭成员道德观起源于西周时期的宗法管理制度，这样的以血缘有别为纽带建立起来的家庭成员，特别强调家族企业中的长幼尊卑，并奉行长子承继制。再加上林业社会风气对壮丁的大批市场需求而产生的职业妇女成员、发草Auron道德观，共同构成了我国当代的家庭成员道德观。
林业社会风气大批市场需求佃户
但在洋务运动时期，我国社会风气即出现了对当代家庭成员管理制度的抨击，彼时为数不多的留小学生在见识到西方社会风气的职业妇女成员管理制度后，开始提倡以核心理念职业妇女成员取代“金锁记”式职业妇女成员。
随后，维新派与民主革命党也站出来，对职业妇女成员管理制度大加抨击，尤其是民主革命党人，提出了“家庭成员民主革命”的标语，提倡社会风气与在政治上之民主革命，必须先从家庭成员民主革命开始，多于脱离了老式家族企业的羁绊束缚，就可以成为或者说意义上的法条个体，就可以从事当代在政治上活动。
外国一家人
清光绪建立后，家庭成员民主革命的标语愈发激烈，至五四运动时期达到鼎盛。无论是知识分子，还是学校里的中小学生小学生，都将老式家庭成员视为阻碍我国进步的巨大壁垒，为此他们极力提倡废除一夫一妻制，冲破重男轻女，倡导女性独立民主革命。此外，他们继续对几代日常生活在一起的职业妇女成员进行抨击，提倡实行一夫一妻制下的职业妇女成员日常生活。
在五四运动的火炬手陈独秀看来，“我国当代的社会风气，羽蛛属，都在家庭成员管理制度”，因为所谓的家庭成员管理制度是受“旧罗马公教”影响而产生的，本质是“吃人”的腐朽事物，多于冲破这等畸形的封建家庭成员道德，就可以获得或者说的解放和自由。
《国民革命伟业》中的陈独秀
三、清光绪卫星城中家庭成员情况的社会变迁
1939年，迁居西南后方的金陵女子理工的小学生，在成都市开展了一项关于家庭成员情况的进行调查。在对192人的家庭成员情况进行进行调查后，她们得出了这样的结果：在192人之中，日常生活于职业妇女成员的人数是最多的，有95人，占49％左右，其次是三代折中家庭成员（即双亲、儿女与孙子孙女叶永盛共居家庭成员），有57人，占比29％，最后才是职业妇女成员，比率还不到20％。
清光绪初年的核心理念职业妇女成员
事实上，这十分符合彼时的社会风气情况，我国当代喜欢金锁记式的职业妇女成员，但限于古代人口数寿命较长，很少有老人能够活到自己的多马尔坦人才辈出生，更不用说五代人共居的局面了，五世同堂真是凤毛麟角般的存在，所以实际上如果单纯从绝对量上来看，即便是古代社会风气，“百亩之田，五口之家”的情况也是占据多数的。
在工商业占据主导地位的清光绪卫星城之中，家庭成员人数正在趋于减少，除职业妇女成员道德观蓬勃发展之外，清光绪初年计划生育道德观也已经出现，多生子女的道德观遭到剧烈的抨击，限制生育、改良人种成为社会风气上十分流行的道德观。在1920年代的社会风气进行调查之中，平均每户家庭成员在4-6人左右，差不多是一对夫妻与1-2个子女或老人一同日常生活的状态，这其实也是当今我国许多家庭成员的组成情况。
职业妇女成员带来的是日常生活方式的巨大改变，大家族企业之中金字塔式的尊卑道德观被摒弃，越来越多的家庭成员开始崇尚夫妻平等的道德观，子女的自主选择权也大为增加，他们可以自主选择学校、职业乃至以后的婚恋对象。夫妻之间、亲子之间的平等意味愈发浓厚。
文史君说
清光绪初年的家庭成员正随着林业社会风气的衰败与当代法条管理制度的蓬勃发展而逐渐崩溃，但更为根本的内因还是近现代社会风气新式家庭成员道德观的蓬勃发展，在社会风气倡导的“家庭成员民主革命”运动中，许多都市中小学生人将职业妇女成员作为婚姻日常生活的理想状态，并开始践行计划生育、婚姻平权等道德观，这也引致清光绪初年卫星城内的家庭成员人口数始终保持在相对较少的程度，与当今的家庭成员结构十分接近。
参考文献
陈蕴茜：《论清光绪初年卫星城家庭成员管理制度的社会变迁》，《近现代史研究》1997年第2期。
陈蕴茜、叶青：《论清光绪初年卫星城婚姻的社会变迁》，《近现代史研究》1998年第6期。
（作者：浩然文史·小太阳）
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