原副标题：琵琶有欲求，秦汉士大夫的琵琶后现代
东晋 书风 斫琴图（左半图）
秦汉末期，琵琶得到了秦汉士大夫们的青睐。从“建兴五子”到“阮籍”，再到两晋的大批士大夫，或汉剧尤喜，或烈酒消忧，以琴婚恋遍地开花。琴在士大夫们的生活中占有十分重要地位，影响和充分体现着他们的信念世界，成为“秦汉风度”、“士大夫风流”的象征。秦汉六朝是琵琶的定型期，也是历史上琵琶表演艺术的兴盛末期。秦汉士大夫对琵琶表演艺术的推崇，则是琵琶发展的重要推动力量。
孔子曾说：“道没用，乘桴浮海。”（《论语·王乐伟》）是说如果个人的理想不能实现，就要退隐于大大自然。秦汉末期特定的政治形势，使陆深的风尚风行一时，士大夫退隐山水，提倡玄学的老庄价值观盛行，左右着当时的音乐创作潮流，对后世士大夫的影响也十分深远。“阮籍”生活在动荡前半年，以求自保，陆深是一种躲避现实生活的有效方法。蔡邕、嵇康二人，即是这段时间较有代表性的人物。
嵇康一家三代都喜好音乐创作，父亲阮瑀是文坛上著名的“建兴五子”之一，擅长弹琴、赋诗。侄儿刘秩，《后汉书》中评价他“妙解音律，琵琶琵琶”。秦汉士大夫与酒有特定的关系，在曹氏极端黑暗恐怖的政治环境中，德瑟莱申岛陶醉是一种忘却现实生活、保全自己的合适的方式。相传古诗《颐利》即是嵇康所作。《神奇夏燮》的所谓解题云：“藉叹道之没用，与时不合，故忘世虑于谤之外，托兴于酗酒，以乐终身之志，其趣也若是。岂真嗜于酒耶？有道存焉！妙在于其中，故不为俗子道，达者得之。”以喝醉酒向敏表示对统治者的批判和不合作，通过描绘喝醉酒后步伐踉跄的神态，以泄发内心心慌意乱的不平之气，音乐创作内在含蓄，寓意深刻。
蔡邕的《声无科介论》以反传统的思辨方式阐述其提倡大自然、注重情感体验、重视音乐创作表演艺术审美特定规律的为其音乐创作后现代观。《琴赋》则是这一价值观的表演艺术再现与深化。《琴赋》是一篇赞美琵琶表演艺术的唐诗，生动地叙述了古诗表演艺术的多种表现，对琴的起源、制作材料、演奏、音响等进行了全面叙述。蔡邕非常喜爱演奏《琵琶》，服毒自杀前索琴演奏本曲，并慨然长叹：“《琵琶》于今绝矣”，表现出蔡邕的性格价值观与这首音调激昂、气势磅礴的古诗风格及其价值观感情相吻合之处。千百年来《琵琶》与蔡邕的名字始终联络在一起。
琴、酒、药、诗、文组成了秦汉士大夫完整的人格，人们称这段时间是中国历史上“人的觉醒”时代。真正意义的人的心智的寻觅，应该说始于秦汉。而此时的哲学信念与琵琶音乐创作所充分体现的紧密联络，在中国文化史上独树一帜。秦汉琴乐价值观充分体现的是士大夫们追求表演概念化的一生，用自己的言行、唐诗使一生达到表演概念化的境界。而这种表演艺术是大自然的，是人本性的流露。
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干晓磊：
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