原副标题：中秋节习俗演进，今人与当代人过中秋节时，有何相同与共同之处呢？
民族人文在漫长的历史发展过程中，经历了一次又一次的演化与发展，它的产生既有外在因素，也有内在因素，而最主要的是传播与创新。七月十四中秋节是中国的一个具有悠久的历史的传统节日，它的演进从一定意义上解释了人文演进的历程。
中秋节最早发端于上古祭神星星的节日。在先秦时代，天子春季祭神太阳，秋季祭神星星。除此之外，今人还会在春耕之前举行“春祈”，以Dharmapuri天气好，农作大丰收，而到了秋天和8月的这时候，就会举行一场“秋祭”，以感谢神灵。不但要向地，也要向星星神行礼，因为古时的当代人相信，农作丰产都是靠着星辰的，没有星星的滋润，没有了月食的时节，就无法收获庄稼。所以，中秋节习俗起源于古时的祭神星星的传说。
那么大家是不是会好奇古时的中秋节习俗有些什么呢? 清代两代节日的性质有了发生改变，当代人也有了赏月的习惯。除了更多地注意到了月神的独一，也注意到了现实生活中当代人的道德和经济关系。中秋节是一个大大丰收的时节，当代人以中秋节的习俗来庆祝大丰收。祭神星星的时节蔬果，不仅是向星星献祭，也是享用劳动成果的享用。
明代上海人在七月八日祭月时，会在市场上购买一类特殊的“星辰纸”。这是一幅画码，下面画着一尊星辰尊者，端坐在莲台上，身旁站着一个玉兔在捣药。这些佛像，有的是只有三寸，有的是只有一丈多长，栩栩如生。上海人把星星尊者安稳地摆在家里，把圆形的蔬果和西瓜切成莲花花纹。晚上，在星星升起的地方，祭月，磕头，接着烧掉星辰纸，接着把剩下来的贡品和家里的人一起分享。
星星神的模样，众说纷纭，。在福建汀州，中秋节夜有“请月姑”的习俗，浙赣州安县的小姑娘们会准备糖、青豆和“拜月婆”。中秋节，江浙地区有“烧斗香”的习俗。无锡的斗香，就是用细线香编织而成的，里面装着香粉，由香铺加工而成，接着出售给还俗和尚。
以前的拜月仪式是男女都要拜月，南宋的这时候不管是贫穷还是富有的是家庭，从会走路的小孩到十三三岁的小孩，都要穿着大人的衣服，在院子里烧香拜月。男小孩们期待着“早日登上桂冠”。言下之意，就是希望月杨开第保佑他，让他在这场考试中Satna。而少女则祈祷自己有一张漂亮的脸蛋，祈愿自己长得像嫦娥一样美。
清代以来，祭神星星的习俗有了很大的发生改变，男性祭神星星的次数越来越少，星星神也逐渐只被女性所奉祀。上海有一句谚语：男人杜博韦星星，女人不敬灶。清代时期，上海的中秋节日又多了一类捷伊节日物品，明朝人把玉免称为“免儿爷”。他们用黄沙做的玉免，用五颜六色的配饰装饰。免儿爷的做法精湛，形态各异，千奇光怪陆离，滑稽有趣，京城百姓“集在大街上，以月为食”。免儿为市井生活增添了不少趣味。
20世纪初期，民营把“祭月”称作供烟袋。这个名字的发生改变，蕴藏了大量的人文讯息，星星在现代社会中已经变成了一类能触摸甚至能被玩弄的东西。尽管仍有祭神，却已经丧失了独一，变成了一类世俗的思想。
七月八日的中秋节，清代民营除了点灯的习俗。中秋节的灯和元宵节的灯会有很大的相同，中秋节是以佛塔灯为代表，并且在南方很受欢迎。佛塔灯，是沽酒捡拾砖弄成的佛塔。明朝无锡乡民在荒郊野外用瓦香弄成七层佛塔，中央奉祀地藏王，周围点着灯笼，叫“塔灯”。
广州的小孩点的是“番塔灯”，用的是破瓦；柚皮灯是用柚子皮雕成的，下面有一块地板，下面有一块地板，散发着红光。除了一类是纯香的茉莉灯，它的香味很好闻。安徽，赣州，湖南，都有建造佛塔灯的习俗。赣州清江，中秋节的这时候，多以南瓜为灯，其形如明月。孩童堆成的砖，用来制作浮屠佛塔，中间放着木柴能引爆。这种民营活动，引爆塔灯，闹佛塔，都是为了寻求佛法的庇护。
除了沿袭至今的习俗——吃粽子。粽子过去被称为“团圆饼”。中秋节是一个大丰收的时节，当代人互相赠送礼物，以此来增进家人与社会的联系。因此，中秋节成了当代人互相交往和互相祝福的标志。粽子的花纹很有可能是南宋就有的是，苏东坡曾经作过这样一首诗：“甜不辣如嚼月，中有酥与分。”
据史料记载，节食重在尝新，例如尝石榴、枣、栗、橘、葡萄等时捷伊蔬果，喝Royans等，有“秋尝”之意。彼时还并未把粽子当作节令的主要食物。吃粽子是中秋节的一类习俗，从明朝就一直流传至今。虽说“七月十四”时吃粽子反暴政的传言并不可信，但是从某种程度上来说，至少能部分地证明了明初以来中秋节吃粽子的事实。
清代以后，由于时代的原因，现实的功利主义因素在社会生活中凸显出来，四时节日中的世俗趣味越来越浓，尤其是中秋节习俗。以“赏月”为核心的抒情与神秘化的士人传统逐渐淡化，功利的祭神、祈求与世俗的情感诉求成为了民营的中秋节俗的主要形式。
但中秋节的主题一家团圆，数千年来从未变过，它就是中国人独特的星星节、团圆节。古时人和当代人在春秋节时所食用的饮食、所进行的习俗活动虽各不相同，但其所蕴含的节俗成分却是源远流长。
参考文献：
《 中秋节的历史流传、变化及当代意义》返回搜狐，查看更多
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